朔风大漠、雄鹰草原、金戈铁马、气吞万里，一片镌刻着无数沧桑的的热土，一部载满了英雄史诗的巨大书卷，从历史中呼啸而来，阳刚十足震撼着心灵，突然呈现在面前。仿佛还能看到百万铁骑的风起云涌，还有那硕大的、寒光闪闪的苏鲁定指向天际。草原上的野牛突然间停止了吃草，摈住呼吸，惊恐地望着茫茫远方。豺狼没有了对天的叫嚣，仓皇地四处逃窜。在远处，一轮红日下，勒住了嘶鸣的骏马，如雄鹰一样的眺望着茫茫大地。
一直以来，我想写一篇关于内蒙古的文章。但是，每每提笔总感觉那笔很是沉重。一个只有英雄才能书写人生的地方，一个刚强地能刺透历史岁月的地方，使我的心灵颤抖。马背上的竣冷，草原的花红，温情的奶茶……这时候，我只敢轻轻地揭开这本史书的一角，去偷窥几个相关的段落
一、
我从省城太原出发，经右玉进入内蒙。首先看到的便是杀虎口。这本是一个很普通的地方，现在有一座青砖砌就的关楼。在三百多年前，一群山西农民从这里走向茫茫大漠。于是拉开了一场经商、移民的大潮。这个关口从此走上了历史的舞台，多少的奇迹，多少的悲欢，多少的故事从这里拉开了序幕。杀虎口从这时候起有了有个别名---西口。西口之外是什么？走西口的歌声，在耳边回荡，似乎也在寻求答案。走西口，走出了一个晋商富甲天下的商业奇迹，走出了一个诚信为本的商业秘诀，也走出了一个文化交融和延伸的时代。
在一群群走西口的人群中除了农民、工匠以外也有落泊的读书人。今天，能留下姓名的很少很少。但是就是这一部分人，在弃文从商的道路上为西口，为口外，为那个时代留下浓墨重彩的一笔。
漫长而孤寂的经商路上，儒商们一边走一边思索，这一肚子的学问，从此就要丢弃在这驼铃叮当的古道上。京城的宫墙很高，他们没有办法攀越。乌纱帽很轻，他们眼睁睁地看着它随风而去。路还是要走下去的，进京赶考的毛驴成了走西口的脚力，能写锦绣文章的手如今就要开始写商业契约和记账了。前面的路还很长，悲愤、伤心、失落一下子都涌上心头。望一望，这冷峻的关口，这漫漫的古道，这茫茫大漠，前程在哪里？
走西口的人群中，并不是每个人都能成为商业巨子，上天垂青的往往是少数人。一部分落魄的读书人经商失败，流落到口外，为了谋生，或教书，或行医，或占卜。从此，口外的蒙古族人群中有了《百家姓》、《千字文》，有了《四书》、《五经》，也有了《诗经》、《楚辞》。刚强如铁的草原文明中，终于有了阴柔的文化气息。古老的蒙古高原逐步地开始接触、认可、接受汉文化。失败的商人和文人却成了走西口的文化使者。
公元1634年（后金天命八年），清太宗皇太极仿照明朝的科举组织过一次考试，有俄博特、苏鲁木等十六名蒙古族人中举人；公元1651（清顺治八年），在科举考试中有六十多名蒙古族人考取了生员。在清代，蒙古族人在历届科举考试中，中进士者有一百八十多人。科举在今天来看，早已失去了社会意义。但是，从这段资料来看蒙古族的教育和文化延伸，不能不说走西口的作用。
如果说上面所述是当时正统的文化传播，我们也不妨看看那些走出和走进西口的民间艺术。从泪水涟涟的《走西口》小调到生动简洁的二人台小戏；从简单的“红白食”到丰富的“杂粮饭”；还有直接从蒙古语里学的“得儿塞”……
这中间最有代表性的是二人台。它本来是一种民间小调，因为走西口人群中的文人参与创作，它逐渐地丰富起来。现在已成为流行于内蒙和晋北一带的大剧种。走西口为二人台提供了创作的土壤和人才支持，二人台又反过来反映了走西口那段曲折的历史。
特殊的人群，特殊的经历，特殊的地区，造就了特殊的文化。文人的参与使得这次文化的大延伸、大碰撞显得那么的波澜壮阔，动人心魄。文化的延伸，道德的建立，民族的融合，使得这片土地和内地交融为一体，血肉相连。
二、
在呼和浩特市的南郊，有一个著名的去处---昭君墓。看到大门上那几个大字，突然一个千娇百媚的女子映像在我的脑海里。丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。这样的容貌让人心惊，这样的气质让人怜悯。这样一个用“落雁”才能形容的女子，怀里抱着琵琶，在一个秋色萧杀的日子里一步步地走向大漠。前方是陌生的、充满巨大变数的归宿地，后方是日夜企盼的亲人和故土。再深情地回首望一望，那美丽的长安，那含泪的亲人。顿然，在心里感到悲寂。
经过一年的跋涉，王昭君终于到了自己的新家。这茫茫的草原和大漠从这时候成了自己一生的牵挂，黄河水鸣渐渐，南归雁声碎碎。一切的一切都在印在了她的心上。我们也仿佛听到了这样的歌声：
望远故乡长相忆，
黛眉细腰娇无力。
柳丝芳草凄，
抚琴泪眼迷。
一曲昭君怨，
诉己思乡情。
何时能归来？
仰面风淡轻。
到了匈奴后，王昭君被呼韩邪单于封为“宁胡阏氏”。希望她的到来能给匈奴带来和平和安宁。她也没有辜负这个封号，一次次地阻止了对外的战争，还把汉族的文明带进了这个蛮荒之地。男人们刚强的武力终于在温情的女子面前显得那么的卑微。那是对家的渴望，那是对幸福的追求。有了这些就已经足够了，还需要那些金戈铁马做什么？草原上有了一只美丽动人的白鸽，雄鹰们请收起那丑陋的翅膀吧。
公元前31年，呼韩邪单于亡故。按照匈奴的风俗，王昭君转嫁给呼韩邪的儿子雕陶莫皋。这是不符合汉族封建礼教的，王昭君的心里自然感到极大的委屈。但是，为了汉匈和平的大局，她依然任辱负重，把眼泪流到自己的心里。用欢笑面对世人。11年过去了，雕陶莫皋去世了。孤独的王昭君又一次地南望故土。她希望能回到自己的家乡，但遭到了拒绝。长期的悲愁，孤独和怨愤终于在这时汇聚到一起：
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。
养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
这样的诗词，我不忍心看第二遍。那会使人肝肠寸断的。就在这时候，匈奴和内地又开始了纷争。本来就已经幽怨凄清的心上，又加上了一丝绝望。这是要以生命为代价的孤独，以生命结束而结束的绝望。她再也无法支撑下去了。公元前19年，王昭君服毒自尽，这一年她只有33岁。她最后的归宿地背靠大青山，旁依黄河水。冢上芳草茂盛、牛羊不食、霜寒不枯、终年长绿 , 被称做 “青冢”。
我站在青冢之上，远眺大地。这美丽的土地，是我们可爱的家园。鸟语花香、春色诱人。脚下的土地里安息着一个用家园理念来阻挡兵戎的女人。她的悲欢，她的幽怨，为后来人书写了一个巨大的文字----家。家的背后，是幸福，是欢乐！
三、
是的，一个女人的阴柔开启了蒙古高原上的一个时代。朔风不再那么刚烈，大漠不再那么冷峻。昭君以后，又一个女人进入到草原中，进入到人们的心里。她就是蔡文姬。
蔡文姬父亲蔡邕是大文学家，也是大书法家，此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，可以毫不夸张地说他是当时文坛的领袖。受父亲的熏陶，蔡文姬博学多才，善于诗赋，兼长辩才与音律，成为一代才女。在安逸中成长的蔡文姬，安静地度过了她的童年时光。后来，她嫁给著名的学者卫仲道，夫妻相亲相爱。可惜好景不长，一年后，卫仲道病死了。在这时候，北方的匈奴乘中原军阀混战，到中原强掳。残暴的匈奴骑兵，把掠夺的财宝放在马背上，把男人的头颅挂在马前，把抢掠的妇女系在马后，浩浩荡荡地“凯旋”而去。衣裙破烂，蓬头垢面的女人中，就有我们的主人公蔡文姬。大家可以想像一下，那是怎样的一副场景。一路上风餐露宿，衣不蔽体，还要忍受匈奴兵的欺辱、叱责和鞭打。就这样，一步一步走向渺茫不可知的未来。这一年，蔡文姬二十三岁。
到了匈奴以后，她被左贤王看中，开始了第二次婚姻生活。和王昭君一样，她思念着故土和亲人，自然也想到前夫卫仲道。那种孤独心迹，是常人难以理解的。在大漠和草原中，她饱受着离开亲人故土的种种痛苦。日子就象是在煎熬，煎熬得春诗也老了，秋辞也病了。
边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。
每当有汉地人来，她都迫切地打听故乡和亲人的消息。“有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里”。日复一日，年复一年，她在忧郁和孤独中度过。也许只有对故乡的渴望，还有那胡笳是她心中的一丝光明。深夜了，天似穹庐笼盖四野，一阵幽怨孤寂的笳声起，那是一个悲苦的女子在诉说。
十二年过去了，曹操平定了北方，派人接她回汉。一边是故国家园，一边是丈夫儿子。这怎么好取舍啊。不知道应该是欢喜还是悲伤。两个天真无邪的儿子，眼睛汪汪地注视着自己母亲。那一刻，蔡文姬只觉得肝肠寸断、泪如雨下。她抱了抱可爱的孩子，又看了一眼十二年来对自己恩爱的丈夫，不忍心就这样离去。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会
可以想像，那生死离别的场面，那哀叫摧裂的哭声。此时，蔡文姬也在思考，家在何处？恍惚中，她登上了南去的马车，再一次看看这使她痛苦而慰籍的草原，伴随着吱吱的车轮声，她捧起胡笳，响起了那包含血泪的声音---《胡笳十八拍》。
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
这使人落泪断肠的声音，流传了近两千年，直到今天。一个美丽的女人，一段不能割舍的家园梦想，成了千百年来支撑我们这民族坚持向前的民族精神。再苦，再难，我们的背后有家，有家就有希望。美丽的草原，我们的家园，阴柔的文明同样会使我们热血澎湃，感慨万千，激荡千年。
四、
这次去内蒙，内蒙的朋友问我计划去哪些地方。我说，那里没有赫赫武功，那里没有金戈铁马的踪迹，我就去那里。朋友先是感觉奇怪，但马上他笑了，我也笑了。夜间的草原是美丽的，有一丝似有似无的青草香味，吸进鼻翼，那么的舒畅。我的脖子上，还挂着蒙族姑娘献上的哈达。那马奶酒的香味，回味不绝。在远处，天与地接，几点星星闪烁，那是北斗。在这里看着它，是那么的明亮，离我很近很近。我猜想，当年的苏辙是否也象我今天这样，躺在草原上，望着北斗呢？
夜雨从来相对眠， 兹行万里隔胡天。
试依北斗看南斗， 始觉吴山在目前。
苏辙把他在这片土地上看星星的感受，写给了他的兄长苏轼。而苏轼，也许心里也在想着他。千里共婵娟，一柄星斗捎思念。我也希望把我的思念让北斗星捎给我的亲人。
我回头一望，那几座蒙古包的窗子里透出了柔和的灯光。有的人也许已经进入梦乡了，也有的人还在说些什么。这草原的夜色安详而又浪漫。此时，我多希望自己的爱人就在身边，我们相依在一起，看天上的星星，诉说情话。
文人和女人，文化和家园，进入到这片巨大的高原之上，于是草原上再没有寒光照铁衣，再没有狼烟冲天际。在记住成吉思汗和他那赫赫武功的时候，也别忘了那群无名的走西口的文人，还有王昭君、蔡文姬、苏辙……于是，草原成了家园，成了一个万年青的梦幻之地。
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