本帖最后由 若婴 于 2014-7-6 09:57 编辑
读书笔记——（2）婆罗门 《婆罗门》乃印度大诗人泰戈尔的一首故事诗。取材于印度教典籍《歌赞奥义书》。通过圣者乔答摩毅然接受出身低贱的苏陀伽摩颂习圣典《吠陀》的故事，歌颂乔答摩敢于打破种姓界限，漠视婆罗门尊严的精神，表现了诗人反对种族歧视的进步思想。 这里要说一下的是《歌赞奥义书》，它是印度古代婆罗门教和印度教的经典，产生于公元6世纪，奥义书原意为“近坐”，引申为师徒对坐秘传的“神秘教义”。作者都是一些富有改革精神的思想家，他们大多隐居森林并建立道院，研究思考问题并传授知识。 在传统的印度社会，传授和学习《吠陀》经典是婆罗门的专利，低级种姓根本无法学习《吠陀》。《婆罗门》这首故事诗，对种姓观念的批评十分深刻。在这个故事里，不以种姓出身，而以品德作为衡量人的标准，这是对传统观念的强烈冲击。出身贱民的苏陀伽摩诚实可爱，保持着人性的纯洁，而那些出身婆罗门的学生，泯灭了天性，失去了仁爱之心，两相比较，更显现了种族制的荒谬。 诚实可爱的苏陀伽摩不因出身的低贱而感到自卑，更没有用说谎来遮掩自己的出身。正是这种诚实的品质，感动了圣者乔答摩。《婆罗门》除了对诚实的品质进行了赞美之外，更对不拘一格选人才的开明精神进行了赞扬。圣者乔答摩不因为孩子出身低贱而拒绝他，相反却打破常规，以品格作为衡量标准收取弟子。这种不以出身论成败的精神，正是诗人所要追求的真正的印度精神。 “不以种姓出身，而以品德作为衡量人的标准。”“打破常规，以品格作为衡量标准收取弟子。”“不以出身论成败。” ——多好！无论哪朝哪代，无论哪国哪家，若果真以此识人、用人，世界将多么美好。忽然有了想改写这首故事诗的冲动。且让我冲动一下： 《婆罗门》 在萨拉斯瓦蒂河边的那片苍茫的林荫里，黄昏的太阳落下了。 疲倦的神牛礑动着深沉的眼睛踱进牛栏；隐士的弟子，头顶着材捆回到安静的静修林。 洗过晚澡，茅屋里，弟子们环坐在师傅——圣者乔答摩的足前。 天井里的祭坛上火光闪闪，辽阔无边的天空里坐着一列列繁星，一声不响地眨着好奇的眼睛凝望着师傅的学生。圣者乔答摩说：“喂，孩子们，现在听我讲颂圣典《吠陀》”。乔答摩声音冲破了净修林的寂寞。 这时，一个年轻的孩子走进天井，他手捧着鲜花蔬果，奉上献礼，虔诚地礼拜着圣者乔答摩莲花似的双足说： “师傅，我住在拘尸凯德罗，我的名字叫苏陀伽摩，怀着学习《吠陀》的愿望前来拜见师傅。”他的声音清脆得如黄雀，甜蜜得如甘露。 乔答摩听了，微笑着、和蔼地说：“可爱的，我给你祝福。孩子，你属于什么种姓？你要知道，只有婆罗门才有权利诵习圣典《吠陀》。” 孩子低声说：“师傅，我不知道自己属于哪个种姓，请允许我回去问了妈妈，明天再来像您说。” 孩子告别了师傅，在浓密的黑暗里，穿过林间小路，渡过清澈的萨拉斯瓦蒂河，独自转回家去。 沉睡的村庄静卧在河滩上。庄头，母亲的破草屋灯光闪亮。门外，母亲遮婆罗伫望着儿子的归路。苏陀伽摩走进母亲的身旁，她将他抱在怀里，吻着他的头发，喃喃地说着祝福的话语。 “告诉我，妈妈，谁是我的父亲？我出生于怎样的家庭？我曾拜谒圣者乔答摩，他说，只有婆罗门才有权力诵习《吠陀》。妈妈，我的种姓是什么？” 听了孩子的话，母亲的头低下了，半晌才轻轻地说：“妈妈的青春被穷困盘踞着，我曾经做过不少男人的奴隶。你生在没有丈夫的女人的膝下，妈妈不知道你的种姓是什么。” 第二天，曙光潇洒地照耀在静修林的树梢，圣者乔答摩的弟子们早已起床了。他们，容光焕发，如晨曦中晶莹的朝露，他们，虔诚圣洁，如祈祷时留下的泪珠。晨浴后的皮肤发出红润的光泽，湿漉漉的发髻挽托在头顶。他们，环坐在榕树下，围绕着圣者乔答摩。 百鸟合唱，蜜蜂嗡营，河水潺潺，映衬着弟子们有腔有韵背诵着的动人赞歌。这时，苏陀伽摩来到圣者乔答摩的身边，躬身致敬，默然不响地睁大着一双真诚的眼睛。乔答摩重复了昨晚的讯问： “愿你幸福，善良美丽的孩子。你属于哪个种姓？” “师傅，我不知道我属于哪个种姓。我母亲说，我生在没有丈夫的遮婆罗的膝下，妈妈曾侍奉顾不少男人，不知道谁是我的父亲。” 苏陀伽摩的话，让乔答摩的弟子们像受了惊的群蜂，张皇失措，营营不休。有的讪笑，有的替他害羞，有的骂他是贱种。 苏陀伽摩的坦白深深感动了乔答摩，他离开坐席，伸出双臂，把苏陀伽摩的抱在怀里，说： “孩子，你不是一个非婆罗门，你属于再生种姓里最高的种姓，你生于一个从不欺骗人的婆罗门家庭。” 2014.07.06 | 
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发表于 2014-7-6 09:55:17
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发表于 2014-7-7 18:00:32
楼主
谢谢版主！