董永传说

激情冬阳

董永与七仙女的爱情故事，可谓家喻户晓。它与《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》一起，被称为中国古代民间四大爱情故事（一说是《梁山伯与祝英台》）。20世纪50年代，著名黄梅戏表演艺术家严凤英饰演电影《天仙配》中七仙女一角，使得这一故事迅速走红，并在全国范围内形成了一股“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双把家还”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼唱几句的经典曲段。

关于董永和七仙女的故事最早见于西汉。西汉刘向在《孝子图》中记载到：“（董永）少失母，独养父。父亡无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：‘后无钱还君，当以身作奴’……”随后还写到：“将往为奴，于路忽逢一妇人，愿为永妻。……”可惜的是，刘向的《孝子图》已经佚失，如今人们所见到的有关董永的文字，都是《搜神记》、《太平御览》等作品转引后保留下来的。

董永卖身葬父后，遇见玉皇大帝的七女儿下凡。仙女主动要求“为永妻”，可是这位老实巴交的穷小子竟然拒绝了，说到：“今贫若是，身为奴，何敢屈夫人为妻？”仙女并没有因此而气馁，反而说到“愿为妻，不耻贫贱。”这段被捧为圭臬的经典爱情，千百年来，感动了无数痴男怨女，也给世间的有情人更多鼓励和勇气，去追求属于自己的幸福。

不过，有人却“试图”破坏人们心中的这份美好，认为董永和七仙女之间根本没有爱情，完全是后人穿凿附会、臆造而成的。之所以有这样的论断，主要的依据来源于历代文学作品中的记载。

三国时期，著名诗人曹植根据历代相传、脍炙人口的民间故事，撰写了《灵芝篇》，这是目前见到的直接反映董永故事的最早文献资料。曹植在文中写到：“天灵感至德，神女为秉机。”此外，在东晋干宝编集的《搜神记》、北宋太平兴国年间编的《太平御览》中也有类似的记载，在帮助董永偿还债务后，神女告知其真像，并“凌空而去”。持上述观点的人士认为，文学作品真实地反映出，董永与七仙女的结合不是因为两情相悦，仅仅是因为“董永的孝心感动了上天”。

细细思量，此种观点也不是一点道理都没有，不过，总让人觉得心里面疙疙瘩瘩的。董永与七仙女之间究竟有没有爱情？恐怕只有他们自己清楚。正所谓，鞋子合不合脚，只有穿的人知道，于他人丁点关系都没有。我们只要知道，这份爱情曾经给予了世人无数的温暖和感动就行，管他爱情是真是假！

相信爱情，终有一天，我们的爱情会面朝大海，春暖花开！

在历史上确有董永其人吗？

关于董永与七仙女爱情故事的始发地，现今有几个不同的版本，其中以东台市西溪古镇最盛。从西汉开始，他们的爱情故事就在当地广为流传。据考证，现在与之有关的地名遗存达50多处，每一处都有一个动人的故事。2006年5月，东台“董永传说”被列入首批国家级非物质文化遗产名录。千百年来，人们说董永，唱七女，故事里蕴藏的纯朴、美好影响了一代又一代人，并且还会一直继续下去。

西溪：古地名里

蕴含的浓浓情意

东台市西溪古镇，位于古运盐河畔，是国家级非物质文化遗产“董永传说”的源头地。千百年来的耳濡目染，使得那段婉约凄美的爱情故事，早已融入到当地人的日常生活中。这里的每个村庄、每座桥梁、每个地名，都与之息息相关。

在西溪南边的古丹阳村，也就是今天的东台市台南镇丁堡村，有一个叫做“董家垛”的地方，相传为董永的出生地。村中有一个“泥灌窑”，是董永栖身的寒窑。此外，在“缫丝井庵”后有一方小池塘，叫做“凤凰池”。七仙女和众姐妹经常从天上来到这里沐浴，董永和七仙女便是在这里相识，从而发生了被后人传颂千年的爱情故事。

两人相遇后，仙女主动要求“为永妻”，可是这位老实巴交的穷小子竟然拒绝了，说到：“今贫若是，身为奴，何敢屈夫人为妻？”仙女并没有因此而气馁，反而说到“愿为妻，不耻贫贱。”在这段纠结的剧情后，董永最终同意了。于是，两人拜堂成亲。就在此时，七仙女看到不远处有一棵峥嵘茂盛的古槐树，树下坐着一位须发皆白的老者，便请老者为其做媒。如今，那棵古槐树已经老去，它的子孙却静静地伫立在这里，见证着人世间一段段美好恒久的爱情。

在举行了简单的婚礼后，夫妻俩一起来到傅员外家打工还债。傅员外怕打赌输了，故意为难他们，给了七仙女一堆乱丝，限她一夜织出十匹锦缎。无奈之下，七仙女请来众姐妹帮忙，理好丝了，发现没有天梭。这时，一只白鹤正好从空中落下，此地后来就被称为“鹤落 ”。仙鹤取回天梭后，仙女们连忙赶织锦缎，最终在天亮前完工，还了董永欠下的债。

除了透着浓浓情意的地名外，在一些古代文献中，也发现了相关的文字记载。北宋丞相晏殊曾任西溪盐仓监，后人为了纪念他，将西溪改为晏溪，并编修了《晏溪志》。志中对董永与七仙女的爱情故事进行了描述。此外，还有北宋的《吴淑事类赋》、南宋的《方舆胜览》以及元赵道一的《真仙道鉴后集》等等。明末清初，著名盐民诗人吴嘉纪更是为他们留下了千古绝唱：烟墟 蔼野晖斜，问讯溪中仙女家。一自杼声闻下里，千里流水出寒沙。离尘古甃自生藓，照影今人谁似花。环佩遥遥不可遇，荒凉徒倚暮云遮。

“全国各地董永传说众多，但唯独西溪一地如此高度集中。由此可见，此处关于董永故里的流传绝非偶然。”当地一位从事文史研究的学者这样对记者说到。

董永：“浪漫青年”

还是“道德楷模”？

关于董永的身世之谜，众说纷纭。有文献记载其为“高昌侯”董忠曾孙。公元前66年，长安男子张章找到董忠，揭发已故勋臣霍光的儿子霍禹谋反。董忠立即上报给上司杨恽。霍禹被镇压后，张章、董忠、杨恽作为有功之人，均得到了朝廷的奖赏，升官加爵。董忠被封为“高昌侯”，赐千户，后因犯法被削户，只保留79户。尽管如此，董家仍保留了爵位，其子董宏、其孙董武先后继承。汉哀帝刘欣元寿二年，也就是公元前1年，董武因其父董宏“佞邪”，被剥免了封侯。一直到公元26年五月，爵位重新恢复，由董忠的曾孙、董武之子董永，承袭“高昌侯”。

根据这段记载，有人认为“高昌侯”董永就是那个与七仙女发生凄美爱情的董永。按照这种说法，在当年，董永绝对算的上是一个“有身份的人”，用现在的话说就是“官二代”。不过，记者查阅资料后发现，这两个董永根本不是同一个人。刘向卒于公元前6年，而在公元前1年时，这位“高昌侯”董永的父亲董武依然健在，刘向再怎么牛，也不可能将其死后发生的事写出来，结果显而易见。

不过，一些学者通过研究后发现，历史上确实存在董永其人，但是对于他的出生地却有不同的意见。在《搜神记》等一些文学作品中，写到孝子董永为“千乘人”；而在北宋年间修纂的《晏溪志》中，则记载董永为“西溪人”。董永究竟出生于何地，恐怕还需要进一步考证。

由于和七仙女有段浪漫的邂逅，董永被现代人所熟悉，成了一个走了“桃花运”的浪漫青年。可是事实上，在当时，董永是作为全体公民的“道德楷模”，而被提倡孝道的儒家文化所赞扬和推崇的。

《孝子图》中讲述了董永“卖身葬父”的故事。东汉晚期武梁祠画像石中，刻绘了17幅“孝子传图”，其中后壁便有“董永事亲”图：画面上有一辆独轮车，即所谓“鹿车”。老者手持鸠杖，坐在独轮车上，车上有盛食器皿，独轮车停放在大树荫凉之下。一年轻农民手持农具，扭头望着老者。这位年轻农民就是董永。

在三国时期曹植撰写的《灵芝篇》、北魏元谧墓石棺上的线刻画“孝子图”以及后来的《孝行录》等历朝历代的书籍、传说中，董永都是作为一个孝子形象存活的。在其父亲病逝后，董永“卖身葬父”进一步强化了其“道德楷模”的形象，这也为其日后收获与七仙女爱情，提供了的前提条件。

七仙女：如何从“织女”

变成“仙女”的？

董永与七仙女的爱情故事，正是在“卖身葬父”之后发生的。文化名人倪方六在其博文中写到，董永与七仙女的结合可以视为民俗学对董永孝行的奖赏。

目前发现的直接反映董永故事的最早文献资料是曹植的《灵芝篇》。而最早对“董永遇仙”作详细描写的，是东晋干宝的《搜神记》。原文写到：“道逢一妇人，曰：‘愿为之妻。’遂与之俱。”意思是说，董永依承诺去债主家打工还债，路上遇到一位漂亮的姑娘，姑娘主动提出做他的妻子。董永推脱不过，只好答应。而在偿还债务回家时，这“妇人”向董永说出了自己的真实身份：“我，天之织女也。”从中可以发现，此时的七仙女被称为“织女”，那么“织女”又是如何变身为“仙女”的呢？

《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》与《董永与七仙女》（一说是《梁山伯与祝英台》）一起，被称为中国古代民间四大爱情故事。略微考究一下，我们不难发现，牛郎与董永的妻子都是“织女”，也就是说，他们俩娶了同一个女子为妻。这在那个崇尚伦理道德的古代社会，是不被容许的，特别是身为“道德楷模”的董永。为此，中国古代的文学作品、民间传说等不得不对其进行了合伦理化。

隋唐时期，人们借用天上的织女星有三颗之说，将“一织女”换成了“三织女”。这样，董永与牛郎所娶的对象，就不是同一位仙女，男女婚姻关系就正常了。为了让“三织女”这一说法深入人心，古人甚至借用了《史记·殷本纪》中“三人行浴”的传说，捣鼓出"三织女浴于池"的故事。关于此的最早文字记载见于唐人所写的敦煌残卷《董永变文》，文中三位织女横空出世，并且让董永和其中一位织女生了一个儿子“董仲”。

郁闷的是，这样一改，董永与牛郎便成了“姐夫与妹婿”的关系，两人还是有剪不断理还乱的关系。到了宋元时期，故事有了进一步发展，产生了“七仙女”这一全新形象，让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开，斩断两个男人之间的瓜葛，并且在宋元间清平山堂话本《董永遇仙传》中，明确“七仙女”为董永老婆。至此，牛郎与织女，董永与七仙女，双方终于划清界限，各得其所。

分析家

我的老家就是东台市台南镇丁堡村，这里还有一个叫辞郎的村。

jsdqch

坚贞的爱情，美丽的传说。

分析家

那时没手机

激情冬阳

回复 4# 分析家

有网络就更好了。谢分析家常来，有你，我不是一个人在战斗。

分析家

回复 5# 激情冬阳

欢迎来董永与七仙女的故乡。