儒

李永保

       儒家文化曾于此雕凿
                ——游江南第一家
坐落于浦江县东面，距县城12公里的郑宅镇，她虽然非处紫陌雅里，而置幽篁深处，然而她以古代冠称"江南第一家″的家族文化和明清建筑组合的人文景点，加以“青山庭 院古镇，小桥流水人家”自然风貌为特色，实在令人寻味。
古镇的入口，赫然列队的是列朝列代御赐牌坊直戳苍穹。尽管风格各异，但每一个牌坊都有一段令人称慕的故事　。
  牌坊群的第一坊，就叫“江南第一家”。郑氏家族从南宋开始同居，到明初已经几百年没有分家，几千人同财共食，和睦相处。因为郑氏以孝义治家闻名天下，为了表彰郑氏代代相传的孝义家风，朱元璋在洪武18年(公元1385年)亲赐“江南第一家”予以旌表。
第二座牌坊叫“孝义门”。郑宅原叫仁义里，后来因为郑氏许多感人的孝义事迹常被乡民传颂，加以家族的孝义家风被历朝所推崇和旌表，所以就改成了孝义门，后来连村名也叫作孝义门了。
　　第三座牌坊叫“三朝旌表”。因为郑氏义门从南宋开始不论风云如何变幻，不管在什么条件下都起着忠节义孝的表率作用，所以在宋元明三朝都受到朝廷的旌表。
　　第四座牌坊叫“有序”。郑义门制定和执行了168条家规，来教育和管束子孙，秩序家庭。郑氏义门把“有序”和“师俭”当作了治家的两大法宝，引领了郑氏义门一代一代走向辉煌。
　以后的牌坊的顺次是，“恩德”牌坊、“麟凤”牌坊、“取义成仁”牌坊、“礼部尚书”牌坊和“九世同居”牌坊。在此我就不赘述它们的故事了，可以想见它们都是郑氏的光荣。御赐牌坊群显示了“江南第一家”的治家经验，以其家庭政治、家庭伦理建设和封建社会长期形成的宗法制度和思想体系，受到列朝列代统治者的重视和肯定。同时令人血脉偾张的牌坊群，更让人断定郑宅镇是江南琬琰，浙西珪璋。但"江南第一家″于我仍然是一个"谜″，可是谜底会在哪里？会在老树的枯丫间？会在眼前的一泓水塘？会在初秋的熏风里？…… 好奇心总会让人钩沉探幽，从而撩起郑宅镇神秘的面纱。
  走出列列牌坊三百米左右，醒目可见《郑氏家范》勒刻在路边大石头上。通过介绍可知，由明代开国文臣宋濂为“郑义门”参酌审定的《郑氏家范》168条,构成了郑氏二十世同居的家庭法典。它根据儒家伦理哲学提出一些公共生活原则,像“和为贵”、“善施与”、“己所不欲,勿施于人”等人际关系的原则。其精华有三:一是厚人伦,崇尚孝顺父母,兄弟恭让,勤劳俭朴的持家原则;二是美教化,开办东明精舍,注重教育,且教子有方;三是讲廉政,从家庭角度制约为官者“奉公勤政,毋蹈贪黩”。要求族人不慕宝贵,俭朴勤耕,修桥铺路,拒受不义之财,出仕者以报国为务,不妄取于民,勿玩物丧志等。尤值一提的是明王朝曾以《郑氏家范》为蓝本制定国策，秩序国体。
  由此可以看出，有人认为《郑氏家范》是我国古代一部罕见的相当完备的家庭法典,堪称天下家法第一文典是言之不过的。这样的家庭法典规范的子孙后代怎么不优秀？就《家范》第88条规定:“子孙出仕,有以赃墨闻者,生则削谱除族籍,死则牌位不许入祠堂。”而言，"义门郑氏"历宋、元、明三代，长达360多年，出仕173位官吏，无一贪赃枉法，无不勤政廉政，可见《家范》树立郑氏子孙的重要作用。于此，"郑义门"被列朝列代皇帝瑾表，是在情理之中，当今浦江县把"江南第一家"作为廉政教育基地，便是顺理成章的事了。
沿着弯曲的"十桥九闸″的白麟溪，不知不觉地走进了绿树掩映下的江南水墨画。午后的阳光下，明清风格墨瓦白墙的中国民间最大的古建筑群体展现在眼前，是那样的雍容典雅。房子临溪而筑，人家临溪而居，安宁祥和。溪边树上的寒蝉亮着嗓子，是报到秋天到来的讯息，还是讲述这里的辉煌，不得而知，但是就凭溪边的绿荫下人们纳凉的情景，可知道暑气并未于此撤退。
炎热的天气没有阻止我们前进的步伐，行走了一公里左右，便到了木排门的昌三公祠。昌三公祠是明朝"靖难之变"后，建文皇帝避灾之处。明朱允炆因朱棣篡夺逊国出逃，因浦江郑洽家（时官翰林院待诏）忠孝冠天下，于是建文帝躲避其家井中得脱。郑氏后人为纪念三世祖郑洽忠勇，修葺了昌三公祠堂，又供上建文帝像，后又改祠堂名为老佛社，称建文帝避灾之井为建文井，并书对联“枯井念章龙隐迹，合村社寒凤来仪”以铭记。
  于此，不仅历史上建文帝失踪案，可以结案了，"昌三公祠"同时也彰显了郑洽忠君思想深入骨髓，所以就不难想象郑洽"守忠弃孝"，携建文帝埋名于福建宁德山中，还与子孙们重塑"郑义门″于郑峡村。就凭这一点，浙江省将"江南第一家"定为爱国主义教育基地，完全有理有据。
  出了"昌三公祠"，跨过白麟溪上以大条石架成的单拱石桥，往东行一公里左右，我们来到了位于白麟溪上游的"郑氏宗祠"。郑氏宗祠大门有明清江南的特点，白色的马头墙拥着以木柱支撑的，上面盖黑瓦的门房。入口墙上书写“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻、耕、读”楷体大字分列大门两边白墙上。院子里有百年的豫樟参天蔽日，更有宋濂手植的古柏九株，栉风沐雨。郑氏宗祠建于元（后）至元三年，迄今已有600多年历史。宗祠内多庭院，全祠占地6600多平方米，共分五进六十四间，一进师俭厅、二进和义厅、三进有序堂、四孝友堂、五进为寝室厅，两边为忠义祠、仁宦祠、尊贤祠、助祭祠、节孝祠、贞烈祠等厢房。多石柱，从入口到各厅堂皆由石柱撑起，石柱上盈抱横梁，不漆不雕，素朴无华，更多的是古训，祠堂内有明万历《翰林学士宋公碑记》、《文候赐祭之碑》和明崇祯《宋文宪公祠碑记》，还有历代名人楹联匾额三十多块。与之配套的，还有为了纪念七世祖郑铉所建的昌七公祠等。  
  站在庭院深深的祠堂内、院落中，犹如身处中国传统文化博物馆，目之所及的都是郑氏过去的岁月与儒家文化千丝万缕的联系。于此，得出郑氏宗祠是“江南第一家”前后几百年的故事发源地的结论的同时，必须承认是儒家文化的营养铸就了"郑义门"的辉煌。曾是当年族人同居的活动中心，今天是古镇人文景点的最核心地方郑氏宗祠，理所当然的成为全国重点文物保护单位。
带着对郑氏先祖崇敬的心情离开了"郑氏宗祠"，来到了位于"郑氏宗词"东边大约200左右的东明书院。书院周围筑有微黄的墙，墙内，樟木郁溢芬芳，禽鸟鸣戏苍翠;植乔木掩石池、埘花卉供游赏。这里曾是郑氏子孙读书之所，也是学者熙攘聚集之地。元代学者吴莱讲学于此，明开国文臣之首宋濂在此讲学24年，世称“正学先生”的明大臣方孝儒师从宋濂并也讲学其中。郑氏子孙在这里不但"明明伦″，而且"明明德"，达到"修身，齐家，平天下"的出世的功夫。东明书院原名“东明精舍”，是一座专门教育培养郑家子弟的学校，由元初的郑德璋所建。清代乾隆二十七年（1762年），时任浦江知县的何子祥非常重视地方教育，支持郑氏后人创建书院，名为“东明书院”。重建后的书院规模宏敞，有教舍，有操场，也有菜地。内建堂三楹，额曰“敬轩”，前接中庭作讲堂，又有厂厅“居业堂”为学生会课之所。“居业堂”前为天井，南北两厢各十间，北边十间是学生的自修室、寝室和储藏室，南厢十间为教员寝室和两个教室。“敬轩”西侧是宋文宪公祠，分二进，前为三楹间拜厅，后有神龛，内列宋濂及四位山长的灵位。
  于东明书院，仿佛有不绝于耳的读书声在回响。那墙角潮湿的青苔好象凭借未曾风干的记忆，在向人们讲述书院怎样以儒家文化教育郑氏子女立身处世的过去。
  出了东明书院，我们又玩了孝感泉，九世同居碑亭等几处富有儒家文化的人文景点，不知不觉地已日薄西山。
  我们便恋恋不舍地踏上归途，身边斑驳的砖墙好象还在诉说，这里曾是文教昌盛、诗礼之乡;苍老的古树还在骄傲着"江南第一家″那"教化大行，高概增华有继;儒风漫熏，踵武迢递不绝。″的风釆。此时，"江南第一家″于我来说已经不再是"迷"，我宛若悠然见南山，豁然开朗。但我还是被她震惊了。这不奇怪，姑且遑论今天的俗我，便是往昔，高皇伟臣，书儒大家，震而惊之者甚众。何也？原因是儒家文化于岁月的长巷中，以郑家人为载体，以时光为刀斧雕凿出"郑义门″辉煌历史的神奇。
家是最小国，国是最大家，治家治国理出一辙。我们是否可以仿照"江南第一家″治家治国？回望历史，"焚书坑儒″的秦朝二世而终，而以儒家思想成功治国事例比比是。然而，自五四以来人们因为国家的积贫积弱，造成了文化的不自信，对儒学存在合理性怀疑开始，儒学的灯火渐已阑珊，不再当初的斑斓，一直到文化大革命试图为其树起挽章。其间，我国出现多少令人痛心疾首的社会问题至今还让人不堪回首。铅华洗尽，必见真淳，拷问历史，固本思源。可喜的是以辨证态度的"新儒学"回到我们主流的意识形态！江泽民总书记提出以德治国为国策，接着胡锦涛同志建立和谐社会的理念，无一不显示儒学思想的光辉。
  不用置疑，以辩证的儒学思想治家治国，"中国梦″指日可待。

碧云天下

治国的儒学理念，是中国的国宝之一，老祖宗留下的宝贵的精神财富，光大发扬传承，于国于民于社会，都是这个时代该重视的。

李永保

碧云老师说得太好了，谢谢

dtlzh

每个国家都有自己的传统文化，文明在不断进步，传统也要取舍。

顾林

拜读大作，长学问了！

林慧妮

很不错的游记，内涵深厚，很有可读性