也谈大师

单国顺

　　 也 谈 大 师 单国顺 看了网上谈大师，颇热闹，各抒己见，各执一端，是耶非耶，自不去管它。既是说大师，鄙人也不甘做旁观者，欲将所感逞一吐之快。 大师通常的解释，就是指在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人。凡大师须在品和学两方面都要达到超级程度。近百岁老人季羡林被今人奉为学术泰斗、国学大师，尽管有人说他在学力上于大师的称号还稍逊一些，就是说称大师还是显得软些，但他力辞国人和学术界送他的大师桂冠，人品上没得说，更何况他在学术和文学创作上还是取得赫赫成果的，这样有名有实的人称大师实不过分。再说，这么大的国家若没有这样的大师压压阵脚，怕是不行。被称为大师的人，应该说在他所研究或从事活动的那个领域，他就是巨人。对这样的大师，大家自然是恭敬有余，可望而不可及。事实上这样的大师很难与我们这些基层的普通人照面，高山仰止，我们只能有“仰”份儿。这样的大师真是太少了，即使他真愿意走到民间来，国人这么多，国家这么大，我们也很难有遇到的机会。 坏人、奸人是不能成为大师的。即使他学问或艺术取得的成就再高，人们还是不把他放在大师的席位上。宋朝有个大奸臣叫蔡京，是个大书家，而北宋时期的四大书家“苏黄米蔡”中的“蔡”，并不是蔡京，而是蔡襄。“苏黄米蔡”，哪一家都是大师级别的。这不是蔡京的字不够格，而是他的人品不够格。再比如说现代史上有一个郑孝胥，书法上自开一派风气，如果他不去做汉奸，不成为伪满洲国的总理，人们必定以书法的一代大宗师来褒扬他。书法事小，变节事大。 大师当然不是自封的，好像也不经专门的部门批准或认定。但大师之所以成为大师，自有大师成名和享名的理由。名副其实的大师才是真大师。有的大师在世时，并没有人称他大师；只是在他死后，学界觉得他的成果实在是丰硕，才尊称为大师。大师一般是不以大师自居的，甚至他不认为自己是大师。对于这一点，他不是表现在口头上。他的心里没有大师的感觉，行为上也没有那种伪大师的作派。大师要经得住历史的检验，过了几百年，甚至几千年，他仍然不负“大师”的称号。从现实来看，往往是伪大师的数量远超过真大师。伪大师的自我感觉往往是良好的，他认为自己是当然的大师，理应受到人们的顶礼膜拜。 我对大师有另一种解释，大师就是高级老师或高级师傅。这样的大师在民间实在不少。在某一行业里，常有称技艺熟练、且有一定工龄的人为大师的。比如说，几个木匠师傅在一起工作，大家会叫手艺好、年又长的那一位为大师。在敝县，我跟几个画家很熟，常听到别人当他们的面，称他们为某大师。恐怕我们谁也不能站出来指责这些木匠们或画家、非画家们：你们称他为大师不对、不妥！你们这是对大师的盲目崇拜！ 以上两种大师并非是永远不能相交的两条平行线，有时他们就出于同一源点。我同意“三百六十行，行行出状元”这一由来已久的说法。某一行业的“状元”，当算大师无疑，尽管有些行业很卑微。敝县也算出过大师，连环画家赵宏本、钱笑呆两位都是敝县人，在中国连环画史上也是作过大贡献的人，画过《孙悟空三打白骨精》，大名鼎鼎。特别是赵宏本，从上世纪30年代开始到80年代年迈辍笔，共创作连环画300多种，为上海连环画“四大名旦”之首，被称为中国连环画的一代宗师。他们算不算大师呢？当然算。他们少小从苏北农村到上海谋生，当学徒，画连环画，这种职业在当时很低贱，被人瞧不起。新中国成立后，连环画登上了艺术的殿堂，成为一种高尚的艺术种类，赵宏本等人大显身手，终至于成就卓著而受世人瞩目和景仰。赵宏本这样的大师就是从一般的工匠中脱颖而出的。 在一种公众场合，称某人为大师，大致有以下几种情况。一是表敬重。只有称大师才能恰如其分地表达对某一个人的尊重，表达自己的那份爱慕的感情。二是在没有其他合适称呼的情况下才产生的如此称法。如果称老师，亲切是亲切，但自己又非同辈和学生辈，存在着一定的交往距离，那么就尊敬为大师吧，管他够不够大师的资格。三是夸大抬高了的一种称法。这是交际的需要，用一句方言就是架起来说。好比我们到哪个部门去办事，明知那人是科长，我们会叫他局长；是副科长的，我们必定叫他某科长，千万不能把那个“副”字带出来；是办事员的，我们最好也要叫他主任，这样办起事情来顺利些。四是一种戏称，一种调侃，多少也带点讽刺意味，当然是善意的讽刺。当面称某人大师，背后基本上不称大师，这也并不意味着口是心非。交际是交际，实际是实际。 所以说，大家对“大师”二字，切不可太认真！ 大师叫得多了，叫得泛了。自然就没有了多少含金量。这好有一比，“和尚”本来是专称那些身份地位高、道行也高的男性僧人；后来大大小小的男性僧人都称和尚了。这和尚也就叫得泛了，就没有多少含佛量了。 前文提到过木匠，其实“木匠”也是一个很高级的称呼。“匠”是指在某一方面造诣很深的人。精思巧构称为“匠心”。你称某木匠为“木匠”，等于称他为大师，但他不见得懂得这“匠”的含义，一定不怎么高兴，认为你在贱称他，是一种不尊重，最起码你得叫他一声师傅才是。对于这种情况，我们也没有什么好说的，就称他“师傅”吧（也许称“老板”他会更高兴些）。我们叫别人“木匠”的时候，自己又何曾理解“匠”的含义？事实上是我们叫错了。但约定俗成，错也就不叫错了。 说“我们自己就是大师”，这大概是说我们每个人都有自己在某一方面的优势，意思是鼓励人不要妄自菲薄。但我不同意“我们自己就是大师”的这种观点。称为大师的毕竟是凤毛麟角，不可能人人都成为大师，至少我成不了大师。我的资质平平，一无建树，不要说成不了国宝式的极品大师，就连“高级老师”或“高级师傅”这样的民间大师都成不了。想成为大师并不是件坏事，问题是成不了。大师有大师诞生的条件。大师还有成为大师的奋斗过程。 目前有些地方很重视名人文化。一个文化名人放在全国也许他不是大师，如果放在一个地区，比如说省、市，他可能就是大师。这个地区把他当成大师来敬奉，为他建纪念馆，我看这也无可非议。他享受大师的荣誉和待遇有何不可呢，他毕竟代表了这个地区某一方面的文化最高成就。 一个重视大师的时代，是科学文化和生产力迅猛发展的时代，意味着一种进步。回顾历史，我们国家或者说我们这个世界确有不重视大师，甚至想消灭大师的时代，那时不正是黑暗和愚昧像铁一样沉重地压在人们头顶上的时候吗？ 我的文章结束了，但大师这个话题没有结束。

分析家

天涯倦客

从文坛泰斗到民间艺人，单老师这个“大师”的范畴定得广，定得深远，文章分析得有理有据，作者思路清晰，道理服人，很钦佩！

斜阳

　　我对单老师文章的理解如果用一句话来概括，就是：能成为大师者，不仅要有创造性的成就，还要有高尚的人品！

河海洋

　　关于大师的探讨，不是我辈可轻言的，用历史上的话说，就是是非功过自有后人来评说，醉里的大部分会员，都是文学爱好者，对于某位大人物的喜好，也仅属个人好恶，真的喜欢他/她的风格的话，多读读其作品，多了解其人，获得一些文学滋养，是一种提升，也没有必要放在嘴上穷念叨啊。 这个问题还是不要讨论的好，免得伤了感情！大师不需要我们来为之辩论，自有评说！

叶落凡尘

　　河老师的回贴也有大家风范了！

桑夏

　　做大师真累。

桑夏

　　专家多，大师少。