田野散章（戴冰）

戚涤尘

田野散章
戴冰
泥土

　　故乡生长在一马平川的苏北大平原上。

　　故乡的泥土，大多为黑褐色油性泥，散发着特有的土腥气。并不像东北的黑土地，一脚能踩出油来；也没有诗人所说的芳香。周遭间或残存着一些沙墩，泥里也常有一些碎了的贝壳和小小的沙砾，那是大海告别时的赠予；有些地方偶尔会挖出一些石器、陶器的古董，那是历史小憩时遗落的。于是，便扩展了这方土地形成的长度，丰富了这方土地内涵的厚度，成了今人的骄傲。

　　泥土是神奇的。你倾情地付出，它必有丰厚的回报。那一垄垄黄的麦浪，那一粒粒沉甸甸的稻谷，还有那颗粒饱满的玉米棒，那绿油油的蔬菜，那芳香的瓜果……这是泥土与农人爱情的结晶，是他们之间庄重的承诺。

　　泥土是无私的。它总是坦然公正地面对着人们。在泥土的心目中，世上本没有高贵与下贱，没有伟大与渺小，甚至没有人世间的鸡零狗碎、烦烦恼恼。它质朴、憨厚，无怨无悔，只求守着自己的本分，尽着自己的力量，向人无私奉献。它养活了人们，庇护了人们，最后又收留了人们，使人的灵魂不致于漂泊。人们在它博大的怀中，找到了历史，也找回了自己。

　　庄稼

　　苇岸曾对大地上的麦子顶礼膜拜。其实，何止麦子。何止苇岸。

　　庄稼本该是人们礼赞的事物。没有庄稼，或者长得不好，不是土地的失职，而是人的渎职。

　　庄稼是土地心灵的表达，更是农民的宠儿，农民的希望，国家的根基。“无农不稳”，这是对庄稼至高的肯定，也是庄稼们莫大的荣誉和安慰。

　　庄稼也信奉科学发展观。它最怕人的朝令夕改，胡乱折腾。它虽然不能左右人的意志，但它往往会用自己特有的方式让人尴尬。上好的庄稼，常常是人与自然、人与庄稼的默契。

　　每当收获季节，庄稼们列成一个个方阵，庄严地接受农民的检阅，农民们也在忐忑不安地接受庄稼们的评判。庄稼是通人性的。它们有情有义，充满灵性。农民们笑了，庄稼们便手舞足蹈；庄稼们笑了，农民们便弯下了腰，忘情地将它们揽在怀里，像对待自己的孩子。

　　百灵、布谷和牛歌

　　百灵是田野上空永远的歌者，布谷鸟是乡村的签约歌手，而牛歌则是回旋在田野心中悠长的歌吟。

　　春夏秋冬，寒暑易节，百灵鸟不离不弃，总在故乡的天地之间飞翔，用它婉转悠扬的歌声，抚慰田园。于是，整个田野、村落便灵动起来，梦幻开来。花儿竞放，庄稼蓬勃，鸡鸣犬吠，牛欢马叫。

　　等到麦穗由绿转黄，布谷鸟便如约而至，用它那动听的歌喉，反复催促着农人收割播种，不误农时。直到唱得口干舌燥，声带嘶哑，嘴角流血。

　　而牛歌，则是农民唱给耕牛的情歌。或日出东隅，或月明星稀，在空旷的田野上，在热闹的打谷场，总有一支支或高亢或悠长的牛歌，破空而起，上下回荡，最终滑落大地深处，融入牛的心中。那些嘹亮旷远的牛歌啊，是人和牛之间最深情的倾诉，构成了乡野最美妙的音乐。如今，牛歌虽已渐行渐远，但它却永存人们的记忆中，成为农耕文明的活化石。

　　村落

　　村落，是田野的守望者。哪怕村里走得只剩下老人、妇女和孩子。有了村落，便有袅袅炊烟，田野也便有了归宿，有了信心，有了希冀，便拒绝荒芜。因为“布谷”一叫，远飞的 “鸟儿”便会回来，村落、田野之间，又是一片生机。

　　村落，是社会的部件，是人的情感纽带。赵钱孙李、周吴郑王，大家同饮一河水，同处一个村，于是，便有了割不断的缘，便有了千丝万缕的情，便有了生生不息的根，也便有了社会的繁衍，国家的兴旺。于是，村落便不仅仅是村落，而是希望的灯，是爱的堡垒，便成了每个人的身份证，每个人的胎记。

　　村落，又是远方游子梦中的呓语，是他们魂牵梦萦的结，是他们心灵的栖息地。即使银发飘飘，纵然天涯海角。

　　路与河

　　路，是田野的茎，是村庄的根须。它或长或短，或宽或窄，或高或低，或曲或直，顽强地伸展着，连接着外面的世界。

　　河，是田野的动脉；渠，是田野的静脉。数不清的大河小渠，疏通着生命的气息。

　　于是，田野的叶片，便有了勃勃生机；座座村落，就有了汩汩的生命之源。有了田野，有了村落，有了河渠和道路，才构成名副其实的家园。路和河的命运，往往决定着田野和村落的未来。

　　有时，不知是历史跟人还是人跟历史开了不大不小的玩笑，于是，有的路成了河，有的河又成了路。而正因为如此，才诠释出岁月的沧桑，才突显出家园的重量。有了沧桑和重量，人就不易迷失。

江南好

在报上已拜读,戴老师的功力深厚,情感真切,对身边的物,身边的事,观察细致,拈手而来,让我叹为观止,埋头苦学!