诗韵钟声——永远的寒山寺

清景流华

　　是因为枫桥，毗邻的寒山寺才格外有名？还是因为寒山寺，其附近的枫桥才得以彰显？或者，只是因为张继的一首诗，便使得寒山寺和枫桥融为一体，千古流传？当诗人张继在一个深秋的夜晚，将船停泊在枫桥岸边，在月落乌啼的子夜时分，愁思满怀的旅人听到寒山寺的钟声远远传来，于是，一首不朽的诗篇随着缭绕的余音从诗人口中喷涌而出：
　　　　　　　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
　　　　　　　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。　
　
　　当我低诵着张继的七言古诗，沿古驿道北行到寒山寺的时候，内心深处的那份悸动正仿若“十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟”。再回寒山，也许，只是赴心中一个冥冥之约吧，又或者，只是为了那萦系千年缭绕不绝的千古钟声。

　　于是，脚踏娴静缭绕的烟纹，手捧燃香净手后的虔诚，我漫行在寺里的每个角落。眼观，心听，面肃然，每多行一步，我心灵的祈约仿佛就多了一份圆满。

　　和诸多寺庙一样，寒山寺有着佛寺应该有的一切建筑格局。步得寺来，经过一片开阔地，便是天王殿，殿里端坐着弥勒佛，袒胸露乳，笑口常开，令众人心生欢喜。依次下来便是大雄宝殿，罗汉堂，藏经楼等等，这些殿宇楼堂皆法相庄严，古朴肃穆，令游人香客肃然敬畏，不敢大声语。

　　寒山寺不仅有着诸多佛寺应该有的建筑格局，还有着别处寺院不一定有的钟楼、诗碑、碑廊和历代文人的题咏，及高僧，以及由此而衍生的文化底蕴。

　　提及高僧，寒山寺里有一座寒拾殿，堂上高悬“寒山拾得”金字匾额，匾额前则是一对金身塑像，这便是“寒山拾得”二位高僧了。关于寒山拾得的像，两人皆“袒胸赤足，童颜留发”，寒山右手持荷枝，左手握丝绦，拾得双手擎净瓶，与寒山作嬉戏状。民间传说中，这两位蓬头笑面的僧人便是和合二仙了——传说中象征夫妻恩爱的神名。也因了此，凡是到过寒山寺的未婚男女，都要手燃柱香在寒拾像前拜了再拜的，以祈求和谐合好，爱情美满。

　　在寒山寺中，碑刻堪称寒山一绝。1906年，江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，有感于寺中碑刻置放散乱，损毁严重，于是将寺中碑刻集中在今碑廊。南北向的廊中，依次陈列着宋明以来的碑刻十余方，然而碑廊地方较小，不能置放寺中所有碑刻，并且有些碑刻有更适宜的置放地，于是，在寒山寺的长廊之壁，群钟之间，殿亭之地，花坛之侧，均有碑刻措置其间。其风大多雄浑，启禅悟性，令人叹为观止。

　　书法是寒山寺的又一特色。寒山寺中，我们可以在多处看到性空法师的题字。性空法师擅长行草，其书法笔力酣畅浑厚，拙扑而又恬静淡雅，观其书法，颇富禅境，涤荡心胸，见性见真，可谓“书中有禅，禅中有意”，徜徉其间，仿若置身世外，万物皆空。

　　是梦里的呼唤？还是记忆的溯洄？抑或只是为了千百年前那萦荡心头缠绕着不去的七言古诗？当我沿着碑廊登上钟楼，敲响那座流传千古的大钟时，我不知道响彻云霄的三下钟响是否真能为我祈得福禄寿？导游小姐说只能敲三下，多敲一下便是贪得无厌而转为四大皆空了。其实，三下也好，四下也罢，来次一观的游客们也许只是为了释心头一份积累多年的文化情感吧。来听听钟响，感受一下张继半夜听钟的意境，或许才是人们来此的最终目的。

　　枫桥近了，渔火远了，张继远了，寒山近了，在绵延了一千多个春秋之后，深沉洪亮、清越悠扬的寒山钟声，依旧以无可阻挡的魅力回荡在新旧交替的岁月，回荡在每一位华夏儿女的心房！

　　这——便是永远的寒山寺！

斜阳

文通，理顺，读完后让我们看到了一个充满人性，充满了灵性，充满了理性，同时又让人敬畏和仰慕的寒山寺！不能不给您精华！----谢谢作者，并期待您的今后的佳作！

[ 本帖最后由 斜阳 于 2008-7-26 11:13 编辑 ]

河海洋

永远的寒山寺,永远的文化情怀,充满文化的气息,和内心的虔诚,写得好!

海霞

原帖由 斜阳 于 2008-7-26 11:12 发表
文通，理顺，读完后让我们看到了一个充满人性，充满了灵性，充满了理性，同时又让人敬畏和仰慕的寒山寺！不能不给您精华！----谢谢作者，并期待您的今后的佳作！

斜阳老师的点评很恰当,我也喜欢读这样的文字.
问好新朋友!

耘平仄

恩   同感    古寺寒钟西门枫  诗人去远   故物依然   诗人的诗歌必不是为了流传而作的  所以得以流传

河海洋

原帖由 耘平仄 于 2008-7-27 19:41 发表
恩   同感    古寺寒钟西门枫  诗人去远   故物依然   诗人的诗歌必不是为了流传而作的  所以得以流传

支持这样的观点，无心插柳的心态！

天涯倦客

谁能说寒山寺的成名与张继与这首诗无关？这就是文化的魅力。