玩小龙船

苏北响马

玩小龙船
苏北响马
       玩小龙船，雅称跑旱船，也称荡湖船、玩花船、划水船等，它是我国许多地区都盛行的一种民间歌舞形式。
       “旱船”本意是陆地上的船，南方多水的地方称为“湖船”，因其外观妆扮花俏又常称为“花船”。苏北盐阜地区，特别是我们响水县，独称其为玩小龙船。称其“小”，显示它玲珑可爱。舍“旱”、“湖”、“水”，而冠之以“龙”，是为了状其形色，取“龙”字显得有气势，有威风，符合汉民族的文化心理。在汉字的词语里，凡带“龙”字的词都威风八面，如：龙王、龙舟、龙颜、龙胆、龙灯、龙宫、龙骨等，这些词无不嚄唶孔武，昂藏威猛。不称其“荡”、“跑”、“划”，而称其“玩”，是为了突出其搞笑的特点，何其准确生动？因为玩小龙船的全部过程，复杂而有趣，非“荡”、“跑”、“划”所能涵括，着一个“玩”字，诙谐的意趣尽出。足见我们这一称谓“俗而能雅，赋而可风”。
       玩小龙船在我县广为流行，距今已有400多年的历史。有的书上说此种民俗源于大旱年间百姓祭祀求雨的一种形式，我认为此说不靠谱。据笔者考证，这种民俗起源于船民们的祭祀活动。船民们为了祈福，在重要的节日里，把劳动过程抽象化，把劳动工具艺术化，大家聚在神庙里演绎热闹一番，以求得神祇的保佑。由于这种表演形式自由开放，易于上手和上口，于是便悄悄的流行并传布开来。
       响水的玩小龙船是玩单船的，以说唱为主，以舞蹈为辅，且舞且唱且说，有程式而不拘于程式，自由活泼，幽默风趣，深得老百姓的喜爱。如今的农村，稍有讲究的人家，遇到结婚、过寿等喜庆大事，都要请龙船班子来玩上一场，这样做不仅主人有面子，乡邻有想头，最重要的是更能把喜庆大事办得人山人海，热热闹闹。中国的喜庆离不开人多，冷冷清清，门可罗雀，“喜”字写得再大，音乐放得再响，没有人的光顾，缺少人气是肯定喜不起来的。如果有龙船玩，“镗、镗、镗”锣鼓家伙一敲，红女白婆，苍髯黄髫，纷至沓来，大家围成一圈，前排坐，后排站，皆引首以观，灿然而笑。那人气就立刻有了！
       为了把这种民间的歌舞形式介绍得清楚一些，笔者不得不分层次来说。否则东一榔头西一棒，就会枝蔓丛生，肢解了艺术的完整性。
       先说玩小龙船的道具。小龙船的框架是用秸秆、窄竹片、竹篾子、铁丝等材料扎成的。船亭顶端的造型或楼阁、或屋厦、或帐篷，形式不拘，但大多为四方形的，装饰以色泽鲜艳的绸花、纸花或流苏等。船亭四角有四根彩线分别系于船头船尾，彩线上饰以彩旗。船舱前后左右都留有窗口，中间留出可容一人站立的空间。船舱有两条丝绦，扣在船的骨架上，船娘行船时，挂于双肩，这样全船15斤左右的重量，全落在船娘的肩上，表演起来不会很累。船身用绸布围起，绘以水纹，长短以遮住表演者的腿脚为宜。船长2—3米、宽1.5米左右、高1.8米左右。另外，以2米左右的细竹竿作为船篙，它是船老大手中重要的道具，它必须弹性十足，软不拉几的，这样船老大用起来才顺手。船老大还有一把半秃的芭蕉扇子，和济公手上拿的差不多。道白时拿在手里用来打岔，时不时地扇两下，显得不单调，行船时则插于腰间，有的直接插在脖子后面的衣领里。
       角色中，船娘的服饰要鲜艳亮丽，大多数是上身着水红绸衣，下身穿水绿绸裤，上下对比中突出一个“艳”字。头饰以盘头戴花为主。面敷春粉，胭脂点颊。船老大的服饰以搞笑为意，头上大多戴狗头帽，狗头帽的顶端的绒球故意弄得长一些，半垂于脑前脑后，头动则绒球前后摆动，以增加幽默色彩。船老大的裤子要特别肥大，褂子要尤其短小，上下也形成对比，突出一个“丑”字。在眼鼻部位画上白圆圈，两颊敷上胭脂。一般还要在鼻子下面按上一个活动的短胡须。这个短胡须是猪鬃做的，猪鬃缠绕在铁丝上，约一寸宽，比日本鬼子人中留的小胡子要宽两倍。铁丝的两头是环起来的，夹在鼻孔中间。嘴向上吹气，小胡子就会向上掀起，连连吹气就会连连掀起，煞是卖笑。
       伴奏乐器为鼓、大锣、小锣、大镲、小镲等。锣鼓点式有：急急风、慢长锣、慢纽丝、游西湖、太平春、醉八仙等。二胡是必不可少的，一般的龙船班子有两把二胡，这样声场就要洪大一些，有的龙船班子，还配一把三弦。这就使伴奏的音色更动听了，因为在二胡的绵长的声线中，穿插弹拨乐叮叮咚咚的碎琼断玉之声，无异于在米线中加入了剁椒，那滋味立马上了境界。从经济学角度讲，一个龙船班子五人足矣。船娘和船老大负责表演，另外三人负责锣鼓和伴奏，锣鼓打完了，即刻抄起二胡等器乐来伴奏，其中有一个主胡要下场子，在龙船的外侧，跟着跑奏。
       下面谈谈玩小龙船的唱白。玩龙船这种民间歌舞全国各地都有，都以各自的方言来演唱各地民间的小调。响水县玩小龙船所唱的都是本地民间流行的俚曲民歌，如五更行船、十劝郎、三十六码头、四季游春、王妈说媒等。歌词有传统的，有新编的。新编的内容大多要顺应形势发展，有宣传计划生育的，有批判包办婚姻的，有劝人戒赌的，有劝人致富的，有劝人孝敬公婆的等等，总之所唱内容不能违反传统的是非观和国家的大政方针。在他们新编的歌词里，是看不到他们自己的思想和主体意识的，他们的社会角色注定了他们只能给主流价值观作宣传和点缀，所以玩小龙船这种传统的民间歌舞艺术，从思想性方面来说是苍白的，它只能靠无崖岸地渲染自己的艺术性而获得生存的空间。
       一般扮演船娘的都是俊俏的已婚妇女，三十岁左右最为适宜。唱腔或圆润婉转，或高亢清丽，都要有自己的特点。如南河八墩班里的王兰英王三姐以圆润著称，唱腔字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢，或缓或急，忽高忽低；转腔换调之处，百变不穷，听上去觉三万六千个毛孔无一个不畅快。南河镇新南班子的张子琴张大嫂以高亢出名，她的唱腔能低能高，以高为主，能够越唱越高，在你认为不能再高的地方，忽然又拔了一个尖，在新境界中又作回环转折，真真如花坞春晓，好鸟脆鸣。听来就像五脏六腑，用熨斗熨过一样，无一处不伏贴，无一处不舒坦。船娘好不好的标准全在一个“唱”字上，舞的功夫不是主要的。
       船娘和船老大多以干哥哥和干妹妹相称，夫妻相称的也常见，这得要看所唱的小调了。如果唱的是《三十六码头》，则一个是干哥哥，一个是干妹妹，剧情是私下恋爱，一齐私奔。如果是《十劝郎》，则是已婚夫妇，剧情是妻子劝丈夫学好。
       玩小龙船的宾白是很自由的，非常讲究语言艺术，体现为三个字“学”、“斗”、“谐”。“学”就是要模仿动物、器物发出的声音和别人说的话；“斗”则是船娘和船老大之间的斗嘴，结果常常以船老大认错为结局。“谐”是利用汉字谐音多的特点，故意装聋作哑把别人的话听成另外的话。响水方言叫“罩话”。如：
老大：干妹子，你大真是个触嘅佬！
船娘：干哥哥，我大怎干你了？
老大：我第一回到你家去，吃中饭的时候，死老鬼突然对我说：
           你必须站着吃，才有味！我轰嗵站起来刨了一大口，还是
           那味！
船娘：干哥哥，你听错了，我大是叫你蘸着大椒吃的。
……
船娘：干哥哥，你爱我吗？
老大：爱死过去了。
船娘：你也爱别人吗？
老大：也爱。
船娘：你不老说我是你的一切么?
老大：对，你就是哥的一个小妾。
……
       本地玩小龙船的宾白说唱还有一个特点就是有黄色的元素，响水方言叫“辣谶”。这虽说有点庸俗，但老百姓倒听得有滋有味，不以为忤。说它黄色，其实也只是雾里看花，雾是月色下浓雾，黄色，只是一抹淡淡的嫩黄色而已。上个世纪八十年代，笔者在南河镇王集街有幸听了著名的淮海锣鼓戏大师侯瞎子说唱的《大周娘娘》，那真是艺术加黄色，但侯先生在黄与不黄之间拿捏得恰到好处，让人听了之后觉得：“我全听到了，但侯先生并没有说。”这和绘画艺术是一个道理，裸体画的美与黄色之间，也只是半步之遥。但这半步就是大师和庸才之间的遥远分野。
       东北的二人转和玩小龙船同属于民间歌舞，所以情形是差不多的，你到他们的剧场里听，那是很黄的，和媒体中出现的二人转大相径庭。孔夫子说食色性也，说明圣人是最能洞悉人性的。话再说回来，如果龙船班子唱的说的尽是“素食”，观众就会起哄要上点“荤菜”。本地最黄的小调要数《十八摸》，它有粗口版和文口版两种，文口版只有一两句黄的，整个唱词写得很文很美。粗口版则是赤裸裸的，到嘴到肚，叫人浮想联翩。龙船班子选择什么版本要视场合和观众而定了。
       下面说说玩小龙船的舞蹈及其程式，笔者认为这是该艺术最独特的地方，得多说几句。
       玩小龙船的舞蹈是围绕“船”字做文章的，船娘和船老大都有舞蹈戏份，但后者要大得多，船娘的出彩之处在“唱功”，船老大出彩之处在“舞功”。因为船老大定位是丑角，所以他的“舞”时时刻刻都要体现着滑稽和搞笑。一个龙船班子吸引人眼球的，第一是船娘的俊俏和嗓音，第二要看船老大逗趣的功夫了。好的龙船班子这两样缺一不可。
       玩小龙船开场之前得敲一通锣鼓，大约要持续20分钟，主要是招揽观众。一般农村某家办红白喜事，前村后庄的男女老少很快就知道了，因为农村闲人多，红女白婆凑到一块都会打探些家长里短，议论些村事民情，消息传播很快。所以村民们早就心中有数了，只等那锣鼓响。锣鼓一张嘴，村南村北、庄东庄西，老人小孩、姑娘媳妇、七瘸八瞎，纷沓而至，靠得近的搬凳子，离得远的空手人，从四面八方向玩小龙船的地方汇集。
       一般开场前的锣鼓打是“急急风”，特点是锣声大、鼓点密，有催促观众的意思，告诉你快点走，演出要开始了。打锣鼓也能凸显一个龙船班子的艺术水平和装备水平。首先锣鼓家伙要当手。鼓要中号的，鼓皮要蹦得紧，这样的鼓打出的声音是“咚咚咚”，响亮而激越。锣也要大，好锣应该是加镍的黄铜锻打而成的，这样的锣，声音脆，共振好，穿透力强，余音持久。其次打锣鼓的人要在行。打的花样要多，配合要默契，力量充足，有激情。满足这些条件打出的锣鼓当然好听。
       我们南河镇新南村十队的王全玉王四爷一脸麻子，海称“四麻爷”，他身材高，力量足，打得一手好锣鼓。以前我常听说没亲眼看过，2006年王三奶过寿，我看到他打一通锣鼓真是精彩绝伦，鼓点有力、节奏清晰，激情四射，时而幽咽凝涩，时而澎湃激越，真是收放自如，随心所欲。一通锣鼓打完之后，赢得很多夸赞声。杨二太爷说：“四麻爷好手段，这鼓击得声声在节。32年我在上海滩天蟾戏院听荀老板唱《铁弓缘》，他们的锣鼓打的也不过如此！”村里的唐会计说：“看四麻爹打鼓，引得我都想上去擂几槌，你看他打鼓时身上的每一块肥肉都在动，这鼓能不好听吗？六十五岁的老人家了，还这么精神，啧啧！”我递眼偷看，只见四麻爷个个麻坑里集满了汗水，有的挂不住流了下来，有的则盈盈欲滴。
       一通“急急风”打完之后，该来的观众就来得差不多了，演出就开始了。人们自动围成圆形场地。小鬏在最前面席地而坐，如果是冬天则在屁股下面垫把稻草。小鬏的后面是坐矮板凳的，矮板凳的后面是坐大板凳的，大板凳后面则是站客。如果人太多，外围也有站在板凳上看的。后来的小鬏挤不进去，有树的则上树有墙的则爬墙。如果场地小了，班子里就有一个人出来圆场，抱拳道：“各位有老是少请往后面去点，让我们好走船啊！”
       乐队所在的位置也是有讲究的，喜事摆在东面，寿丧摆在西面。因为东方在五行中属木，主生发，有荣物之象。西方属金，主刑戮，有肃杀之象。在农村，期颐老人过世叫“喜丧”或者叫“寿丧”，子女儿孙悲戚之情略微淡一些，哭是要哭的，但并不顿足泣血，哀嚎不绝，因为老人能活百岁，这是很大的福分了，去世也是合乎自然规律的，子女在感情和心理上的负担要少了很多，所以有些人家寿丧也可以玩龙船的。
       玩小龙船“舞”的部分大致可分为“起船”、“荡船”、“搁船”、“撬船”、“颠船”、“拉船”等几个部分。这些动作都来自于现实生活，经过船老大的夸张和变形，从而艺术化地再现了船民们的劳动过程。船老大表演的步法灵活多变，各种招式、花样的变化都有约定，基本舞步为“十字步”、“碎步”、“垫步”、“弓箭步”、“马步”、“趾步”、“矮步”、“挪步”等。船娘进船后，用背带将船身背起扎牢，双手用力少许扶握船框，船身便于作前行、后退或旋转运动。
       “起船”又名“开船”。锣鼓声中开船，船老大先马步弯腰，脸对着地面，双手交替往上拉，演绎起锚时往上提锚索的动作，锣鼓打的是“醉八仙”，节奏鲜明，船老大双肩随着锣鼓节奏做前后晃动，嘴唇上的小胡子也随着节奏掀起。接着，船老大下蹬成马步，屁股几乎要舔到地面，头扬起，双手平胸，交替做升帆的动着。随着节奏每只手要拉一下，一只脚和屁股都要同时动一下。这就要考验一个船老大的身体协调性了。表演得好的，就会显得滑黠可爱，令人捧腹。起船后，船老大就会手持五尺竹篙做撑船动作圆场，也叫“边撑”、“打场子”。船娘则碎步圆场，二人配合默契。
       “荡船”时船老大手持竹篙撑船变摇橹状。锣鼓打的是“游西湖”，慢节奏的，配合二人“十字步”荡船。荡船一圈，锣鼓停，船娘和船老大开始插科打诨，引众人发笑。随后，两人对唱。演唱曲牌如：四季游春、三十六码头、小五更、八段锦、十劝郎等。唱的时候主胡要在船的外侧跟着跑奏，运动中要把活做得干净，这要考验主胡的功夫。
       “搁船”就是船搁浅的意思。船娘和船老大说唱毕，令船快行，龙船圆场一周。龙船突然上下颠簸，船娘与船老大依次下蹲，模拟“大波浪”。船动不了，这时船老大用手势或用竹篙向锣鼓手暗示，锣鼓声嘎然而止，船搁浅。这中间船娘要做好“颠船”的动作，让龙船的头尾上下起伏。接着船娘和船老大相互指责，于是又来一段说唱。内容主要是由眼前的事故，追忆到过去发生的家庭事件。
       “撬船”就是把搁浅的船撬起。船娘和船老大说唱一番后，准备行船。船老大走到船头把船篙插在船下面，顶在自己的右肩上，做撬船的动作。这时候锣鼓要打出节奏来，船老大随着鼓点每撬一下肩膀就抖动一下，船娘和船老大动作要一致，脚底走的是碎步。优秀的龙船班子会把这一段表演得精彩绝伦的，观众也很过瘾。船老大使尽浑身解数，终于将船撑入深水。又是一阵快行船，接着船入漩涡，连连打转，船老大手忙脚乱。这时，船身起伏跌宕，频频倾侧，船娘惊慌失态，场上锣鼓点愈发紧迫。船老大只能用纤绳拉船，这时候船老大面朝黄土背朝天，拉的时候要做出艰难的动作，每走一步屁股都要动一下，这样可以制造出良好的搞笑效果。
       上面所述是我们响水地区玩小龙船的大致情形，因为各个龙船班子的特长和绝活各各不同，所以笔者所述可能和现实中的表演有所出入，热忱希望读者能补充完善，使我县这一民间艺术能有完整详尽文字表述。笔者写这篇文章时检索了各大视频网站，结果只找到一个玩小龙船的视频，而表演水平实在不敢恭维。我希望我县的拍客能用最好的器材，挑选最好的龙船班子，拍摄一部完整的玩小龙船视频放到各大视频网站上，这样不仅能让更多的人欣赏这种艺术，而且有利于它的保护和传承。
       当今，玩小龙船依然深受响水民众的喜爱，是民间艺术的一道亮丽的风景线。这说明，即使在现代工业经济的环境中，在现代城市化的背景下，优秀的传统文化依然有着旺盛的生命力。然而它的传承很让人担忧，虽然周边的几个县市把它列为非物质文化遗产加以保护，但年轻人不愿意学，即便是农村的年轻人也不愿意。这就需要文化部门动脑筋，想方法，理顺传承机制，把这项优秀的民间艺术一代一代传下去，这也是我写这篇文章的目的所在。

马不羁

小龙船的内容接地气，口语化，亲切自然，贴近大众。

苏北响马

马不羁 发表于 2017-1-14 10:29
小龙船的内容接地气，口语化，亲切自然，贴近大众。

谢谢！

斜阳

一流的文字，造就了一流的龙船；一流的“玩"法，演绎了乡风的灿烂！

苏北响马

斜阳 发表于 2017-1-14 11:13
一流的文字，造就了一流的龙船；一流的“玩"法，演绎了乡风的灿烂！

一流的评论！

碧云天下

绝对写活了旱龙船，学习了！

湖海鸥

绘声绘色，有滋有味，精彩演绎，文章妙手。

苏北响马

湖海鸥 发表于 2017-1-15 07:17
绘声绘色，有滋有味，精彩演绎，文章妙手。

感谢赏读！

顾林

欣赏佳作，功力不凡。看来作者为写此文花了一番心血，介绍全面详细，顶起顶起

苏北响马

顾林 发表于 2017-1-16 13:15
欣赏佳作，功力不凡。看来作者为写此文花了一番心血，介绍全面详细，顶起顶起

感谢赏读！