[醉里飞花令.土地]走向土地的深处

李永保

        走向土地的深度
           李永保
  十年未见的大雪覆盖着阜宁――我的故土，呈现一片洁白。为了拆房让地还耕，我来到了这片圣洁的土地。
  在雪景的掩映中，我的几间旧屋矗立在雪原的一角，显得丑陋而孤独。但是我的心疼，因为它脚下的土地不仅埋藏着我姐弟几人的衣胞，就连我几位侄子和我儿子的衣胞也无一例外地埋藏在那里。
  面对解决人口和土地的矛盾，我作出的牺牲不是第一次了，例如三十年前，我响应计划生育政策，只生一个小孩；二十年前，响应“平坟还耕”的号召，平去了先祖的坟地。毫不讳言，每一次自我利益的牺牲都曾在我心中掀起过情感波澜，在其中更多地感受了土地的意义。如今，拆掉旧屋无疑在斩断我们与这片土地的情感联系，让我的心有止不住的痛。
  心痛归心痛，不能忘大义，牺牲小家，成全大家。拆，咬着牙拆，拆出一片活力的土地，种上姚黄魏紫，拆出光辉的构想，营造一片晴川水柳……我如此希望着，但仍赶不走我对这片土地的留恋。
  故土啊，你将离开了我，让我多看你一眼，让我多想你一会吧，就象父母辞世离开我们，我们能做的那样。
  在我视野中，雪原上留下了人们乱七八糟的脚印和车辙，让我想起了人们生活的火热，也让我联想着他们错综复杂的生活的意图。那些意图有的可以理解，有的不可理解，最让我不可思议的是那些一头跪倒在佛祖的面前和抱着上帝大腿的人们。他们俨然理想的追逐者，在雪原上跋涉着，走向庙宇和教堂，殊不知自己愚昧无知和灵魂苍白。
  毋庸置疑，庙宇、教堂在浪费我们的土地。想到目前庙宇和教堂数量的上升趋势，我不禁胆寒――担心着在我让出的土地上以后会建成庙宇和教堂，亵渎我的善意。
  于是“佛祖”和“上帝”所代表的大神及教徒们勾起了我的联想。
  当年日寇在我们土地上猖狂的时候，有一天，一干日军闯入我们村――邵刘村的名叫白鹭庄（当时隶属阜宁县罗桥区龙窝乡）的一个尼姑庵大发兽行。老尼姑见状，跪拜佛祖，念经颂佛，念得嘴巴抽筋，不能发声；不断地敲打木鱼，敲断了棒槌，敲坏了木鱼；以脑门着地，不停地叩头，磕出了大包，磕流了鲜血……最后直至老尼姑因急火攻心而气绝身亡，佛祖也没能保全他的信徒。
  佛祖是什么货色？！在这片土上的人们怀疑佛祖的时候，一些人的信仰也换了口味，那就是上帝，于是上帝在这片土地上闪光登场了。
  把时光退回到大清帝国，上帝的信徒们组成的八国联军在华夏土地上烧杀抢掠，无恶不作，给中华民族留下了永不磨灭的伤痛。八国联军的行为是上帝疏于管束？不可能，上帝是无时无地不在的。这样的发生应该是上帝的意旨使然吧。然而这土地上一些遭受上帝的信徒们血洗过的人们后代，忘记了伤痛走进教堂，对上帝顶礼膜拜。这是怎样的一种“幽默”？！
   透过现象看本质，我们土地上的庙宇和教堂是“神”掠夺我们土地的成功，我们土地上的教徒是“神”占领一些人的心灵的成功。
  在这片土地上，那些叫唤不止的乌鸦，会不会让你想起那些所谓“公知”们的心怀叵测？他们是“神”暗藏的传教士。在这片土地上，那些狂吠乱咬的疯狗，会不会让你想起那些丑恶的“五毛”们的丧心病狂？他们是“神”最具威力的信徒。“公知”和“五毛”们带着“神”的旨意在我们的土地上蹿下跳，破坏我们“中国梦”的建设，甚至企图让我们亡党亡国。
  在这片土地上的人们，有谁拥抱过神？有谁得到过神的福祉？然而，在这片土地上的人们确确实实感受着社会主义的优越性，承受着共产党的恩泽。当然，不可否论，党在建设社会主义国家过程中确实出现过失误和不足，但必须承认我们的党是一个先进人群，是人，不是神，犯错在所难免。所以我们必须以理智和包容的心态去理解和接受她。
  理智的人们一眼就可以看穿，所谓“神”的存在其实是别有用人的谎言，用于造谣惑众，来达到不可告人的目的。我们必须保持觉悟，不被他俘获，在经管好脚下土地的同时，更要守住心灵高地的庄严。
  土地有温度，它传达出人们的温情；土地有广度，它在考验人们的胸怀；土地有高度，它在衡量人们的觉悟，土地有深度，它要求人们深沉地爱它。
  土地在脚下，是我们生存的依赖；土地在心中，是神圣不可侵犯的庄严。
  

李永保

各位老师好，我在搭最后一班船。

林慧妮

土地，我们的衣胞之地，却自有他的去处，我们怀念着土地，归根结底，不就是这片土地曾经给我们的记忆吗？

林慧妮

你的这篇土地扩展好深，包容太多

李永保

谢谢林老师高评，我要继续向您学习。

梁山好汉

李老师的故土变迁故事，饱含对故乡的深深眷恋之情，美文佳作，学习了。

李永保

谢谢陈老师，还要向你学习呢。