悲剧意识的思考（一）

徐洪清

　　

诗词创作中悲剧意识的思考（一）

徐 洪 青

中国古代众多有才华的诗人，将自身痛苦融入到整个社会悲剧之中，在辗转反侧、浮想联翩的创作实践中进行着理性思考和不懈求索。尽管他们生活多磨难，报国寻无门，政治上失意，仕途上坎坷，甚至就在流放和贬谪中度过一生，但他们襟怀坦白，意志专一，在无尽的悲剧和苦难中抒写着历史的兴亡成败，唤起人们对宇宙、人生深层次的思考，延续和传承着社会的发展。所谓“艰难困苦，玉汝于成”说的就是这个道理。

我们不难发现，一个个朝代被颠覆了，很多权倾朝野的王侯将相被埋到历史最深处，但哪些披肝沥胆、正直无邪的天才诗人却家喻户晓，千古传颂，活在了人们心中，这不得不引起对诗词创作中悲剧意识的思考。不仅要深悉其作品中超越时空的艺术成就，更应透过悲剧意识的表象，从中汲取延续和发展历史不朽的智慧和源源不断的内在精神动力，从而内化为自身的一种品质，提高自身素质，更好地为改造我们社会服务。下面便是对悲剧意识在社会领域、创作过程中的几点探索：

一、审美思维和境界的不断超越——在对现实不断否定中构建新的人格模式。

“烘云托月才人出，谈笑生风世绝伦，直把才调比贾生，气死袍笏登场人”。继战国时期我国历史上最早出现的伟大诗人屈原之后，陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾、黄遵宪、龚自珍、毛泽东等数以千计的杰出诗人如繁星丽天，无数优美的诗篇，似百卉争妍，美不胜收，在各个时代不同时期、不同历史阶段，不断超越现实，创造至美，前后相承，共同搭建了整个文学史的繁荣和辉煌。

然而，在中国历史上，善人有善终者并不多见，倒是奸佞邪恶之徒，多能飞黄腾达，永享天年。“忠而被谤，贤而见疑”，比比皆是，历代文人悲剧应运而生。他们正直强硬，敢为天下先，在正义和邪恶的殊死斗争中不断推动历史发展。“悲歌可以当哭，远望可以当归”。文人的悲剧在屈原身上得到集中体现，痛苦在现实中无法得以排遣和化解，不愿逃避现实，独善其身。诗人高举浪漫主义的大手笔，上天入地，御龙驾凤，在对现实的执著和自我探索中，谱成了慷慨激越、苍凉悲壮的时代颂歌，实现了对痛苦现实的超越，完成了对自身人格的追求。“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，一曲《离骚》千古传唱，流芳百世，将自己的政治哀痛与宇宙、人生、社会历史中恒有的悲剧现象的普遍感喟结合在一起，从情感上超越一已而沟通上下古今。“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”屈原志行高洁，正道直行，忠君报国，用一颗真诚的心贴近整个社会，在文学史上留下了悲壮的一页。

古往今来，许多天才诗人，与现实谋合，则出而仕之，为民请命。若与现实不相谋合，则退而求其次，消极遁世，独善其身，在外在功业无所作为时，只求内心解放和超脱。“达则兼济天下，穷则独善自身”是他们行世的准则。陶渊明则不同于屈原，得不为之喜，失不为之悲，兼济不得，便去独善，把田园当作心灵的避难所，借以逃避熙来攘往的污浊世界。他固然不是诗圣，没有杜甫哪种悲天悯人的写实，但他却在平淡自然的诗风中维持心理平衡，奇迹般的超越了现实，创造一个“自由幸福、人人平等”的桃源世界，将悲剧意识消弥在社会生产实践和对生命本体的探索中。“不为五斗米折腰”的铮铮铁骨，使其摆脱屈原式的悲剧。

“一个时代有一个时代的文明，一个时代有一个时代的诗风”《诗词精品鉴赏》在阅读中要把具体作品放到时代思潮中，加以考察，才能把握诗人的思想走向，及对悲剧的觉醒程度。李白脚踏盛唐之巅，以追求自由著称，在他灵魂的躁动中，在对生命本体意识不断追询和探索中散逸出永恒的青春气息。“绣口一吐就是半个盛唐”，终其一生都未见衰惫之气，但他与权贵却不能谋合，一生傲视强权，洒脱豪迈，自由高蹈，放浪形骸于山水之间。杜甫说得好：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不登船，自称臣是酒中仙”。对皇帝尚且不买帐，何况王候？“一朝天子邀，不登天子船”，正是李白对现实理性思考后的觉醒和自由。“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。李白无法在现实中展示高远情志，只能借助诗酒来消解这种浓烈的悲剧意识。他在否定传统人格、超越现实的同时，体现了盛唐风范。“李白和杜甫是盛唐的两座山峰，也是整个中国文学史中不可复现和逾越的顶峰”，为后来者提供了珍贵的借鉴。苏轼正是发展李白追求自由的一面，在建立“自由人格”同时，使自己审美思维走向“天地境界”。

如果说陶渊明是一位真正隐士，苏轼就是一位真正的智者。陶渊明决然隐去，独善其身；苏轼则不同，他不避世，不避人，正道直行，忠言直谏，旷达自任，没有在仕与隐之间徘徊，仕则仕，不仕则不仕，完全顺乎自然，保持个体独立、自由和纯洁。苏轼一生命运多舛，并非他命运不济，不通世务，其根本原因在于他正而且直，“树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持”，就是他最真实的写照。他不屈已阿人，不媚俗附贵，以超越的情感构建了不懈不躁、不惧不馁、任真自适而又观照现实的自由的人格，成为中国传统文化人格的最高境界。

整个文学史的繁荣和辉煌就是在不同时期各个阶段的数以千计的各种流派、不同风格的诗人，面对现实的痛苦，直视生存真相。在对既往的否定中不断觉醒，在探究人生、探究社会的同时，苦苦追寻着悲剧产生的社会根源。在对人生价值的追寻和确立的冲动与渴望中构建新的人格模式，从而在超越现实的基础上、历史的创造中给人以精神的愉悦和美的享受，进而推动着文学史的发展。

吴茂华

该文洋洋洒洒，有近万言。

连续阅读，不免疲劳。

改成四段，阅读是一种慢的过程，一种交流与提高的过程。

吴茂华

　　要进一步向各位老师学习，写好散文！

林慧妮

　　学习，问好。

徐洪清

　　各位版主老师久违了,回来看了一下,向各位问好,匆匆又要忙去

徐洪清

　　这是一篇论文但带有散论杂论性质,请各位指点