智彗的异化

单国顺

　　 智 慧 的 异 化 清人郑板桥被称为“扬州八怪”之首。既称“怪”，自是有点另类的意味。这“怪”，一是说才怪，二是说人怪，即性格的怪异。这人怪，有可厌、可爱和既不可厌也不可爱之分。板桥属于哪一种呢？我看属于可爱类型。板桥这人很坦诚、直爽，他没有把写文章（包括诗）看得那么神圣，他说，“古人以文章经世，吾辈所为，风月花酒而已。”他也没有把自己的诗文看成有多大作用，自己不过是一“骚坛词客耳，何与于社稷生民计”？这好像有点违背那个时代写文章是替圣贤立言的常规。他还不按常例，请别人来给自己的诗文集写个序言什么的。他说，“板桥诗文，最不喜人作叙。求之王公大人，既以借光为可耻，求之湖海名流，必至含讥带讪，遭其荼毒而无可如何，总之不如不叙为得也。”他也不像有些连半瓶醋也不足者那样老想着“名山事业”：“有些好处，大家看看，如无好处，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。”这种坦诚，这种直爽，我喜欢。 板桥这人还有点倔强，就像他所画的竹子那样，“咬定青山不放松”，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。他另有一首题画诗《篱竹》，写得也颇带性格：“一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？仍将竹作笆篱，求人不如求己。”他给自己刻了一枚印章，叫“七品官耳”，这其中就似乎有很多话要说。 古文人中还有另一种类型，叫“癫”。“癫”是“怪”的升级。现代作家林语堂说，“中国历史上有一些著名的傻瓜，都因为他们的真癫或假癫，很讨人喜欢，很受人的爱戴。”他举了这样的一些例子，宋代的著名画家米芾，号“米颠”（即癫），因为有一次穿了礼服去拜一块岩石，叫那块石头做他的“丈人”，遂得了这个外号。又有一个著名的疯诗人，寒山和尚，蓬头赤足，在各大寺院跑来跑去，在厨房里打杂，吃人家剩下来的残羹冷饭，而在寺庙和厨房的墙壁上写不朽的诗。林语堂还说，“十六世纪和十七世纪的伟大浪漫天才，如徐文长、李卓吾和金圣叹，虽然和我们一样正常，可是因为他们的外表和举动违背传统的习惯，不免给人一种疯狂的印象。”（引文皆见林语堂《玩世、愚钝、潜隐：老子》） 我觉得怪也好，癫也好，都是智慧的异化。这种怪和癫，一半出自个人的秉性，一半是社会的因素。

河海洋

　　哈哈，透彻透彻。

天涯倦客

郑板桥这个传奇人物，我非常的钦佩！

心娜

　　郑板桥这个传奇人物，我非常的钦佩！ [/quote],同感

傅宁

　　确实如此，写文章并没有多么神圣。

无悔寻梦人

　　明清时期的怪和癫，是黑暗政治的产物，是追求自由的表现；当今社会也有些怪癫，则是哗众取宠的手段，骨子里是为了名利。

无悔寻梦人

　　文章代圣贤立言本没有错，我一贯崇敬那些传播先进思想、启迪民智的作家。但是，代圣贤立言又易走进误区，嬗变为代统治阶级立言，成了权势政治的奴婢。与代圣贤立言背道而驰的是宣扬极端个人主义、享乐主义，打着自由的旗号教唆世人堕落，这些文人及其制造的文化垃圾，应该遭到唾弃和谴责。

大气点

　　单老师 有些人智慧太多了 无益 您说对么？