文化儒学街【编号：212号】

许正和

文化儒学街

文/许正和

　　在盐城，儒学街不算起眼。其实，从老城中心往东走那么几步路，朝南一拐便是。说是“街”，也就十来步宽，叫“巷”反而贴切一些。总是一代一代的前人们沿袭着这么叫下来的吧，街便是街了。
　　
　　盐城人大抵是熟悉宋曹故居的。一组明清建筑，那么精致典雅；一尊宋曹雕像，那么质朴敦厚。我从喧闹的建军路折进宁静的儒学街时，常常会踮起脚观看那院内的流觞池。以规模和影响而言，宋曹故居内的流觞池，当然不能和王羲之的兰亭之地相比。然而，以文人的操守和风骨而言，宋却是丝毫不输于王的。清兵南下之时，宋曹和昆山顾炎武、徐州万年少等文坛名家一样，挺身于反清复明的斗争旗帜之下，哪怕被投进爱新觉罗家的大狱。和他匠心独具的书法作品、享誉古今的《书法约言》一样，这一点也非常值得后人景仰。
　　
　　盐城人大抵是熟悉陆公祠的。一座典型的纪念性建筑，寄托了家乡人多少的崇敬与思念。700多年前，陆秀夫背起年方八岁的南宋末帝向着今广东新会的南海中飞身一跃，宣告了一个王朝的最后终结。三年之后，文天祥于大都菜市口赴难，在高歌一曲“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之时，也留下了“悼陆枢密秀夫”：“文彩珊瑚钩，淑气含公鼎。炯炯一心在，天水相与永”。数百年来，人们往往记住了陆公的忠烈，可在与陆公同年考中进士的文天祥眼中，首先提及的则是陆秀夫作为一个文人的“文彩”。
　　
　　今天的儒学街，北宋，南陆，或许是仅存的文化标志。其实，儒学街的文化“基因”还远不止这些。
　　
　　譬如学宫、文庙。《盐城县志》载，盐城在唐武德7年始“置学”。南宋绍兴27年，正式创建县学（亦称学宫，与文庙合一），清顺治14年重修。内有大成殿、泮池、明伦堂、名宦祠、崇圣祠、文昌祠、文峰阁等。单是从这一系列建筑的名称来看，学宫及文庙就是颇具规模的。在学子们《四书》、《五经》的颂读声中，新到任的县吏、赴京应试前的考生、考取了功名的新贵，都是要到文庙里的大成殿上朝拜孔圣人的。很明显的是，自南宋绍兴至清末的七百来年里，县学的位置一直在今儒学街的南段，即今陆公祠东、文峰路以南的一大片地块上。
　　
　　譬如范公祠。据盐城博物馆《盐城历史大事记》载，“明嘉靖45年，教谕郑文升于盐城儒学街建范公祠，记念范仲淹”。这位主管学宫及文庙的官员将范公祠建在儒学街上的县学附近，无疑是为了给莘莘学子们树立一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的榜样。
　　
　　譬如徐铎“大方伯第”。《盐城县志》载：徐铎，号枫亭，徐马庄（今盐都马沟徐马村）人。清雍正元年中举，乾隆元年进士及第，授翰林院编修。后历任山东学政、湖南乡试主考官、山东按察使、布政使。“他擅长书法，政事、文章彪炳南北”，“后住县城儒学街，门前悬‘大方伯第’竖额”。徐铎出身农家，甚而具体到农村做豆腐的人家。人怕出名，尤其是出身寒微之人的出名，因而关于他的传说不少。最经典的是“盐城有个徐铎铎，三十六岁读大学”，颇为有趣。一个“铎”字给念叠了，旧时又哪来的“大学”？其实是指他的大器晚成罢了。
　　
　　而今，旧时的学宫、文庙、范公祠、大方伯第等已经不见了踪影，然而，前贤的文化气息却一直氤氲在儒学街上。因而，儒学街是静谧的，她不比一路之隔的县（衙）前街一带既往变幻莫测的政治烟云，不比老城中心至西门登瀛桥一带久远的商业繁华，她的静谧因文化而生。我又以为，儒学街的名字起得有学问，比之上海以文化街著称的福州路的名字要有意思得多。福州路当然有福州路的好，而儒学街也有儒学街的好，看点不一样，秉承的文化传统却是一般无二的。对于这里曾经汇聚和已然沉淀的历史文化，我们当珍惜，致力于挖掘、继承和发展，儒学街往后的人文况味一定会更好！
　　
　　
　　
　　

作者：许正和

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夏春华

学习了！

戚涤尘

发表于今日《盐城晚报》，祝贺！

许正和

回复 2# 夏春华


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