[原创]古韵依依（二）

天涯倦客

　

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古 韵 依 依（二） —听《水月空禅心》有感 文/天涯倦客 题记： 知音凋零何处 / 风雨沧桑 / 一切都在岁月中 / 堕落死去 岸在眺望中折断了桥/ 舟在骇浪中击沉了岛 ——古曲《水月空禅心》

至今仍清晰地记得初听这支佛乐时，竟霎时痴呆，心神为之动容，从而心爱至今，不休不止，今日倦客静坐谛听，愿与众友共赏之。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

听着这支充满神韵的曲子，我不由得沉静在浪漫的遐想中：在恬静而安闲的夏日夜晚，如水的月光温柔地沁入行者的身心，周围渐渐沉寂，行者不由想起了浮生种种，想起了如烟过往，想起了爱恨情仇，想起了故友至交，也想起了天各一方的心爱之人，而这一切，经历了沧桑风雨，都已经在岁月中老去，看着月色，听着蛙鸣，置身于习习的凉风中，行者的心渐渐步入圆融之境……夜凉如水，一滴露珠落在行者的面颊，似乎惊醒了行者的梦，他突然想起了什么，于是急速回屋，握笔书下了这曲《水月空禅心》，从此古曲悠悠扬扬地从远古氤氲至今…… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

曲子起首清新抒情，如潺潺溪流淙淙流淌，如彩蝶双双在林间曼舞，真切如你已是曲中之人，直攥住你爱极空灵的心，牵扯着你的神经。不一会儿，山中鹰，林中鸟，枝头蝉，田边蛙，猝然齐发，眼前立时一片开阔之境，浮现出盛世繁华之美景。主旋律中二胡伴着横笛，引人入胜，不时又伴有筝音、鼓点、锣声，演绎着一片清凉平和绵长的夏日悠然之境，使人不由得想归隐田园，男耕女织去。于二胡和笛声的百转千回中，你心中的万千愁绪早已化作那绕指柔，思虑渐渐清明详和，真有不以物喜不以已悲之情怀了，再入声缓而其调激越的笛声中来，乃悟出世间万般俗念皆由心生，真心诚意简单明了即圆融，勿求万事表里明，但存一丝疑窦续余味。言有未尽，情有未终，人有未见，物有未得，乃悟要想心境澄明，唯有心底无私，顺其自然，随遇而安，鞠躬尽瘁，方能品秋叶之静美，奏流水之绝妙。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

夜凉如水，谁为我披起肩头那袭纱衣；月明如镜，谁共我高歌一曲共婵娟；他日赴黄泉，谁待我生死托付身后事；镜花水月陷红尘，红销香断有谁怜……反复聆听此曲，不觉中会拥有“多少情和爱，化作水淙淙；多少愁与怨，尽付笑谈中”的豁达…… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

我痴迷于这曲子独特的音律，痴迷于他的悠扬宁静和沧桑，就像痴迷于我狂傲而多情的恋人，从这曲子中能够感觉到其中渗透着中国独特的哲学与禅学，使你于乐韵之美中，让心灵得以滋养和新生。随之叹服我巍巍中华的文化底蕴和五千年文明的璀灿光华！叹服其文化凝聚力的举世无双！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

借一首诗结束此篇：“暑雨青山里，随风到野居。庭竹萧飒响，石泉犹自鸣。登轩待月出，凭亭看晚归。行云流水意, 水月空禅心。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 倦客于07.7.4日夜

梅花仙子

　　水无事，月无事，心亦无事！

清秋梦寒

　　　欣赏倦客行云流水般的文笔，清雅脱俗的格调，徜徉这样的文字之间是一种心灵的洗涤，一任思绪信马由缰的静谧享受。看倦客帖子不多，却是字句珠玑，意境悠远，回味无穷……我很汗颜，自以为懂得一点韵律，对此曲竟几乎一无所知，多谢倦客解读引领。　美中不足的是不能听到这样曼妙雅致的清音，是我电脑问题还是倦客乐曲连接的差错呢 ，我 赶快搜索此曲，享受这顿精神的饕餮大餐！

清秋梦寒

　　现在听到了 ，美妙的音乐总是要先吊起你的胃口呵呵姗姗来迟，两字：好听！

仁者无敌

　　我痴迷于这曲子独特的音律，痴迷于他的悠扬宁静和沧桑，就像痴迷于我狂傲而多情的恋人

天涯倦客

佛经《涅磐无名论》：无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。　

翻译成我们现在的语言就是说：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。 　

天涯倦客

QUOTE:

以下是引用清高在2007-7-5 17:27:06的发言： 　　听古曲思人生，恬静而安闲。　曲美、文美。　在下十分羡慕倦客对音乐的解读能力。　问好倦客！

　 先生过奖，倦客汗颜，谢谢解读！音乐永远是我们不能舍弃的爱好，因为他是灵魂的声音！问好！：）