上善若水

天狮

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以下是引用山那边是海在2007-7-25 17:22:02的发言： 　楼主总结得好！

　刚去找海，海就来了。[em08]

耘平仄

　恩 精辟

上善若水

　 上善若水……居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争。故无尤。　 ——见老子的《道德经》第八章。　 这段话，主要表现了道家的处事生活态度，从“上善若水……夫唯不争。故无尤”。孔子也称赞过水，他说“仁者乐山，智者乐水”，聪明的人欣赏水，是因为水活泼，随着形势的变化而变化，放到圆的杯子里就是圆的，放到方的杯子里就是方的，它随时调整自己的策略，适应各种不同环境的挑战。接着，老子描述了水的七种智慧——居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。　 居善地——避高趋下，擅长选择地方；　 心善渊——空虚寂寞，内心平静，不表露自己的意向；　 与善仁——利泽万物，不图回报，爱护诸多生命；　 言善信——水可以印证，它进入圆的地方就会旋转，进入方的地方就会转弯。　 正善治——洗涤群秽，平准高下。　 事善能——遇物赋形，而不留于一，为政有能力，善于治理国家。　 动善时——配合节气，能够把握时机，善于待时。　 在本章老子总结道：夫唯不争。故无尤——妥善运用这七善，就可以达到无往而不利的境界。虽然你并没有与他人争什么，但最后的大趋势依然朝着有利于你的方向发展，故不会惹祸上身、引火烧身。

天狮

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以下是引用上善若水在2007-9-7 23:19:26的发言： 　 上善若水……居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争。故无尤。　 ——见老子的《道德经》第八章。　 这段话，主要表现了道家的处事生活态度，从“上善若水……夫唯不争。故无尤”。孔子也称赞过水，他说“仁者乐山，智者乐水”，聪明的人欣赏水，是因为水活泼，随着形势的变化而变化，放到圆的杯子里就是圆的，放到方的杯子里就是方的，它随时调整自己的策略，适应各种不同环境的挑战。接着，老子描述了水的七种智慧——居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。　 居善地——避高趋下，擅长选择地方；　 心善渊——空虚寂寞，内心平静，不表露自己的意向；　 与善仁——利泽万物，不图回报，爱护诸多生命；　 言善信——水可以印证，它进入圆的地方就会旋转，进入方的地方就会转弯。　 正善治——洗涤群秽，平准高下。　 事善能——遇物赋形，而不留于一，为政有能力，善于治理国家。　 动善时——配合节气，能够把握时机，善于待时。　 在本章老子总结道：夫唯不争。故无尤——妥善运用这七善，就可以达到无往而不利的境界。虽然你并没有与他人争什么，但最后的大趋势依然朝着有利于你的方向发展，故不会惹祸上身、引火烧身。

　问好先生！　先生不愧为“上善若水”！　学生如能早先读到先生的文章，万不敢妄谈。　据师伯清静考证，《道德经》应为《德道经》。

天狮

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以下是引用晓荷听雨在2007-9-8 10:08:48的发言： 　还需要再说一句:"大爱无疆"!

　听雨好！　天狮喜欢听雨、听雪、听花！

天狮

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以下是引用落雪飞花H在2007-9-10 17:39:59的发言： 　 　 上善若水,简单,却又是那么难.....　我只能说我会尽力.....　问好!

　为人处事，真诚。　说起来就这么简单，做起来也是这么简单。

上善若水

　 那天我正愁在“不为天下先，无为无不为”的标题没内容可写，看了天狮君的“上善若水”后也突发奇想，在文中凑了这一段，望兄斧正。　　“上善若水”别裁

《老子·道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊、与善仁，言善信

上善若水。老子说：掌握了事物内在变化规律的人，他做工作像小河流水一样轻松悠闲，因为他具备了像水一样的秉性，一切都那么自然。 　　　

水善利万物而不争。他默默无闻地奉献而从不虚张声势，好事善事不知道做了多少，做了就做了，事后就忘得一干二净，更不会在人前背后喋喋不休，生怕人家不知道，多么高明！这才是“送人玫瑰，留有余香”。相反，帮助他人，自己却人前人后炫耀或耿耿于怀，那功劳就已经是前功尽弃了。如：张三曾经帮助过某人度过一次难关，几年、十几年甚至几十年都过去了，可是他不分场合，见了某人就说：“喂，我对你怎么样？那次不是我帮你的忙，你能有今天吗？”这是明智的人所不耻的，这些都是活脱脱的“许攸版”。当年的许攸，献计曹操焚烧袁绍的军粮，导致了袁绍官渡之战的大败，事后对曹操说：“曹公啊，不是我许某人，您能取得这场战争的胜利吗？”曹操无言；后来攻打冀州，又是这个许攸，用了水攻之计取得了全胜，这次他可不得了啦！得意得都不知道自己姓什么了，对曹操说：“阿瞒（直呼小名，什么‘公’啊‘丞相’的，都免了），不是我许某人，你进得了这城吗？”弄得曹操十分尴尬，后来就索性暗示手下叫许楮的将军干脆一刀宰了他。可是现在人哪能明白这个道理？看看某些单位，帮助几个贫困大学生，都先要上电视台报道，报道过后也就罢了，因为人家事后没“感恩”（“感恩”这词现在挺时髦，我也借用一下），又公开中断资助，还理由十足。这不能不让人怀疑当初资助贫困学生的动机！这是在做好事吗？是在为自己打造 “形象”！故意制造“热点新闻”，遗憾的是这策划也太蹩脚了。 　　　

处众人之所恶，故几于道。在他人想办法升迁或设法调往环境舒适的工作岗位上时，他却乐意到他人不愿去的基层、干他人认为吃亏的工作，这样的人，他算是悟出了道的真谛。 　　　

居善地。俗话说：“人朝高处走，水往低处流”，可他避高趋下，反其道而行之，这是他善于选择地方，明白高处不胜寒的道理。越往高层去，人际关系越复杂，单单要处理好人际关系就要消耗大量的精力，在群英聚会的地方，也不容易展现出自己的才华。而在基层，自己的实际工作能力得到锻炼，才干得以充分发挥，便于按照自己的主张行事，使理想得以如愿实现，并且还有充足的时间用在修身、学习方面。其实也就跟是我们常说的“宁做小国之君，不做大国之臣”、“宁做鸡头，不做凤尾”一样。 　　　

心善渊。他宛如一潭止水，从不怨天尤人，不会抱怨自己受到不公正的待遇，喜怒哀乐从不表露在脸上，他的内心世界就像深渊一样让人深不可测，谁也休想探测出他的所思所想。那像我们，三两小酒下了肚，掏心挖肺的话全说出来了，所以像我这样的人就不能做什么生意，因为守不住商业秘密呀。 　　　

与善仁。与人交往，坦诚以待，爱他人一如爱自己，善良的人我善待他，不善良的人，我也善待他，默默地影响他人，以期人人行善，施恩而从不图报，只顾做自己该做的事情，而不存有任何目的，如他所说“上仁为之而无以为”。 　　　

言善信。守信用的人我信任他，信用差的人我也相信他，以期希望他学会守信，从不说一句假话、大话、空话，正所谓“君子一言九鼎，言必行，行必果” 　　　

在这一章后面还有九个字，是“正善治，事善能，动善时”。我想后面大家比我更明白了。

天狮

原帖由 上善若水 于 2007-10-7 21:54 发表
    那天我正愁在“不为天下先，无为无不为”的标题没内容可写，看了天狮君的“上善若水”后也突发奇想，在文中凑了这一段，望兄斧正。“上善若水”别裁《老子·道德经》第八章：“上善若水。水善利万 ...

先生才是正宗的。