[原创]学疑思问，能如婴儿（之六）

上善若水

3、不惧上问。在这一点上我认为你要好好纠正，你平时跟哥哥、姐姐在一起时虽然算不上是口若悬河、滔滔不绝，但还算是谈笑风声、有板有眼甚至还带有几分“霸气”，但一到老师面前，就什么话都说不出了，在学习中遇到难题更是不敢开口向老师求教，这是学习中的大忌。其实所有的老师不仅非常乐意接受学生的提问，还希望学生们多问，对会提问题的学生老师都从心底里喜欢，因为学生有了思考才会有疑问，遇到疑问向老师求教，这样有助于问题得以及时解决，问题得到解决，学生就有所长进、有所进步，不断长进不断进步，才会超越老师。老师都希望自己所教的学生能够超越自己，孔子一生中最大的遗憾就是没教出一个超越他自己的学生，唯一一个有希望超越他的颜回不幸先他而去，所以他常为颜回的英年早逝而痛惜。《恰同学少年》中有一个令人难以忘怀的镜头，当杨教授让同学们畅谈人生理想时，其他同学都畅所欲言，毛泽东却突然反以此题“发难”他尊敬的杨教授，反问杨教授的理想是什么，杨昌济教授当时不假思索地将答案写在黑板上——“自闭桃园称太古，欲栽大木柱长天”，这不正是天下所有老师的最大愿望吗？由此可见，毛泽东不仅“善问”，还不惧上问，甚至到了“发难”老师的程度。所以在学习的过程中做到了有疑则问、不知则问，还要做到不惧上问。　　　　　　　　　　　　　　　

4、不耻下问。问，不论师长、同学、朋友，不论年长年少，“三人行，必有我师”。学习不能顾及面子，凡是学有所成、事业有成的人都很注重这方面的修养，而且还做得很好，各级政府每年一度召开的人大、政协会议，就是广泛征询、听取来自社会各方面的意见，是典型的不耻下问。《三字经》里的有这样一句话：“昔仲尼，师项橐（仲尼即孔子，项橐是当时燕国一个年仅七岁的小孩）”，讲的就是孔圣人“不耻下问”的典故。故事是这样的：有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔老师很有学问，知道您今天路过这里，因此特在半路上等候您，以期得到您的教诲。”孔子和蔼地说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子听后说：“你真是问得怪。江河湖海，凡是有水就有鱼；不管柴草灯烛，点上了火就冒烟；至于植物，没有叶又怎成树；没有枝还哪来的花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对。井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”孔子听后，虽然知道这只是类似脑筋急转弯的怪题，但仍然很谦恭地说道：“后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”孔圣人尚且如此谦虚，何况一个普通的学生？遇到问题，不便向师长求教的时候，就不妨问问你身边的人，不能门缝看人，俗话说“门缝里看人会看扁人”，意思是说在门缝里看人，只能看到某人的一点或者一部分，而无法全面正确了解一个人，这无异于盲人摸象，会犯片面性的错误，每个人都有他的过人之处，“尺有所短，寸有所长”。谦则受益，满则受损。要切记：凡事虚心的人总是最大的受益者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

5、“问”与“答”的辨证关系。问是学习，答也是学习，问与答，是同出一处而不同名（如上与下、彼与此、大与小等等），这两者异曲而同工，殊途而同归。问答问答，有问就有答，没有答还哪来的问？问他人，人家告诉你是答，如果他人问你，你不回答人家，那就是有问而无答了。如果光有问而无答，那么人类就将生活在充满疑问的世界，人与人之间就无法沟通，语言也就没有存在的价值，人的世界也就因此与动物世界无异，哪还有什么“北京——南京”、“老师——学生”、“张三——李四”……？也就不存在什么学习不学习的事了。所以希望你不仅要养成一个虚心善问的习惯，同时还要培养一个回答问题的良好习惯！课堂上一定要积极发言，发言是答，答就是学习！发言不只在于回答了老师的提问，更重要的意义是你在参与相关问题的讨论时（常说“重在参与”嘛，课堂发言就是最常见也是最好的参与机会，要注重对自己参与意识的培养），有机会将自己的观点提出来与老师和同学们共同讨论。既然是讨论，就不需要担心对与错、是与非，发言只代表个人的观点、思路和想法，如果观点新颖、思路清晰、想法独到则与同学共享；若是有误，老师、同学们会给你指出并且予以纠正，那样自己的思维空间就多一缕阳光，多一分生机，这样对自己错误认识更为深刻，甚至终身都难以忘却、不可磨灭，其最大的受益者不正是你自己吗？ 　　　　　　　　　　　　　

6、问的重要性。学而不问，自己难免要多走弯路，那样的学习效率势必会事倍功半，更为严重的后果是，在人生成长的历程中，在人生漫长的旅途中，将会为之付出不可估量的代价！问，能将他人的经验为我所用，有助于提高学习的效率，勤问善问的人在学习上将会收到事半功倍的效果。 　　　　　　　　　　　

在这里，我们一起思考一些关于“问”的故事，这些故事你都比较熟悉。当年的刘备，虽说不仅是个“汉左将军、宜城亭侯、领豫州牧”的大人物，还是“当朝皇帝的叔叔”，可他飘泊半生，过的却是郁郁不得志的、寄人篱下的“悲惨”生活，如果不是他后来三躬其身，到隆中垂问诸葛亮，诸葛亮会跟他讲“三分天下的‘隆中对策’”吗？会有后来的三分天下有其一的刘氏江山吗？不仅答案是否定的，只恐怕在曹操挥师荆州的那一刻，他屁股上的“赘肉”也变成曹操饭桌上的下酒菜了，是其一。再看当年的孙权。时值锋芒正盛的曹操在不费一兵一卒占取荆州的同时，还白拣了15万荆州水军的时候，将80万大军齐集江东对岸，挥鞭直指江东，吓得孙权的江东集团胆战心惊，投降的论调充斥朝堂，当时如果不是孙权诚心征求并采纳了鲁肃、周瑜的主战意见，就不会有让人津津乐道的赤壁故事，也不会有苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》的壮丽诗篇，而孙权本人，如果一旦投降，就算不被曹操宰杀（荆州的刘琮就是样板），最多也只能为曹操牵马扫地，让他“享受”当年勾践的“待遇”罢了。同样，曹操当年与袁绍在官渡相持不下时，他也产生了打道回许都，与袁绍做最后的负隅顽抗的念头，可他在关键时刻，还是没有忘记询问、征求他的谋士荀彧、郭嘉的意见，总算在官渡坚持了下来；再后来，如果不是曹操听说袁绍的重要谋士许攸来“访”，激动得赤足相迎，以赤诚和谦恭打动许攸，向许攸询问破绍计谋，将绍军的数十万石军粮毁于一炬，会有官渡之战的全胜吗？与之截然相反的是，袁绍不仅不主动向他的谋士许攸、沮绶询问征求意见，许攸、沮绶一再进献的计谋，都被他统统抛置一旁，不予理睬，刚愎自用至此，实在令人匪夷所思，他如果采纳了其中的任何一个计谋，恐怕其结果就会是另一种情形了。由此可见，“问”，在人一生当中所发挥的作用是何等的举足轻重。　　　　　　　　　　

7、问的意义。人们常说“书不尽言、言不尽意”。书面语言只是文字，虽然，现在的书不再是“道可道，非常道……”“学而时习之，不亦说乎？”那样令人费解，然而，真正的精华同样是“只可意会而不可言传”， 书中所蕴涵的道理一样要靠各人用心领悟。正如曹雪芹在《红楼梦》开篇所言“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”所以，问更有助于将书中蕴藏的“意”深挖出来。只有与书中的“意”融会贯通，才会有属于自己的心得，有了自己的心得，才能将所学的知识与日常生活相印证，才能提升自己的素质（什么是素质教育？将平时所学到的知识，转化为自己的思想意识，成为指导自己日常生活一贯行为的指针，才是真正意义上的素质教育），使自己在学与问中得以不断升华。否则，充其量自己只能算是“两脚书橱”，就算是挨过考场这一关，将来走上社会，在工作岗位上，也难免会茫然不知所措。 　　　　　　　　　

能做到勤奋学习、敢于质疑、敏于思考、虚心善问，算是掌握了学习的基本要领，能算是一个好学生了，但还算不上很优秀，那么优秀的学生该是什么样的呢？ 　　　　　　　　　

道家学说的主要创始人之一——庄子给我们提出了一个更为有效的学习方法：忘记学习。只有做到忘记学习、乃凝于神，才算是步入学习的最高境界。 　　　　　　　　

青春韶华

呵呵,学习了.问好先生!

天涯倦客

　先生，你应该将所有的发在一个帖里哟，怪我提醒得迟了，罪过。

上善若水

　天涯倦客你好!　那么长,让人怎么看?就我自己一次看那么多也没那耐性的,再说总感觉写得不好,献丑了.