沙门菩提之拈花微笑

天涯布衣

　　

沙门菩提之　 　 拈花微笑　 　 尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。　 ——题记　 　 在天地的一角，或是于市井的一隅诵经，将人世的喧嚣皈依为内心青灯古卷之宁静，这已是一种难得的境界。能否成佛，便无关紧要，你自是懂得宿命的涵义。　 烈烈红尘，嘶啸不息。经年的行走，只为遇合有缘人后的会心一笑。那么，荒山蔓草不再寂寞，自有鸦鹊的迎送；扰攘红尘不再嘈杂，恒有季节更迭春温与秋肃。且将人世当做一座大花园，眼中之人皆可拈花相对，报以会心的微笑。　 若有一天，即便乞食至室罗筏城，也是无须归住祗陀林，有了因缘，便也有了自然性。一花一叶，一沙一尘，人世沙门，妙相各异。不妨与尘世结缘，不妨与红尘相约，且在市井人群落座，就尘世的景致将心中的禅机参透，将佛义的醍醐灌施于世人之心。人世总有悲沉的宿命，而你却有绚霞般的初心，让苦尘疾沙中的人一苇航渡。！　 拈花微笑本就是心心相映。你甘心担负人世的苦难这轴重轭，并以此为务，众生亦会以诚挚的供奉来成全你的夙愿；你以祥和雨露泽布众生的苦难，众生亦会以温煦的春风沐洗你跋山涉水的风尘；你以众生的疾苦为疾苦，众生亦会以你的善美为善美。　 生命本无太多的意义，说白了，便是为让三餐饱腹后滋生的闲逸正名，或者为熙攘而来，熙攘而去的是非名利，编一个个华丽的托辞。只有那些在红尘中惊过梦，在关山外行过路的人，才有微许定数，能让人世的繁复如云烟过眼。但仍是有痴男怨女执迷不悟，企图将遥遥无知的三世一心许愿给浅薄的誓言，为短暂的世俗幻相，横刀赋夺他人之宁静。红尘本是众生的红尘，你行走于众生之间，红尘便也是你的红尘了。只不过你不象世人，以痴心许愿未来，更不会一针见血地分晓是非与名利，你更愿意以己身的恬淡隐忍来收敛世人的意马心猿。遇有冥顽不醒者，有不妨当头一声棒喝，然后胸前合掌，诵诺。　 如此便是了。了将了之事，渡可渡之人。相信年年暮色枯枝，总有几撮新芽供养黄鹂的歌喉；岁岁风尘流水，恒有几声啼不住的猿唱欢送扁舟孤帆。其实尘世的美丽，便是因为其生生不息之流转。每次当世人于红尘深处回首时，你已于暮云合壁处披一身霞光宝相庄严了。　 拈花微笑又是恋恋不舍。便是为印证内心的恒永，让疾苦所患灭的种种希冀，重新照射人世繁华。为了年年春风能吹绿垂地的柳丝，为日日初阳唤醒婴孩的啼笑，为夜夜并枕人能切切温馨，适才倾尽分量做至极限的舍身。　 舍与得端的无可界定的，其实亦无须界定，全是凭籍各自的修行，是参破荣辱悲欢后的取舍。于是，当你舍弃了一己的繁华，世人却添得一派勃勃生机。所以，对大地的温存，只源之你对红尘的眷恋与对众生的不舍。唯有将众生普渡至善美之地，你方可拈花而笑，为一次次的功德之圆满而欣慰。世尊说，渡己容易，渡人难啊。　 行走尘世，造次因果，只为苦疾之人能脱身而去。于是本质于色相不再重要，叶还是叶，花还是花，尘还是尘，沙还是沙，你也还是当初的你。只不过你已将一箪食一瓢饮的微小见著于大义，并以躬身体行，作为平生信念而执着修行。　 南无阿弥陀佛。　 来，或是去，都只为空中这个唱诺。合掌拈花之际，已有一朵莲花盛开在你脚下。

画村

　　　鸟栖林中，森林和兮；　水流山谷，苇石邻兮；　佛生莲台，我生泥兮；　魔幻灭觉，我如寂兮；　身似万物，物似我兮；　万物一体，我如尘兮；

叶落凡尘

　　

冷雨敲窗

　　　因因果果，果果因因。　　失便是得，得便是空。

天涯布衣

　　　 身是菩提心有花，　 眼中常见你我他。　 空山鸟语留心伫，　 回首更向世人家。　 酬答飞花

天涯布衣

　　

QUOTE:

以下是引用画村在2007-11-1 9:57:58的发言： 　鸟栖林中，森林和兮；　水流山谷，苇石邻兮；　佛生莲台，我生泥兮；　魔幻灭觉，我如寂兮；　身似万物，物似我兮；　万物一体，我如尘兮；

　 人行于世，各自苦行，悲欢皆源于心中的本分！

祥

　　　经道，精到。　人生需要宗教，心灵需要净化。然凡尘俗世中，几人得道？金光闪闪的袈裟，说不定是镀上的一层外衣，还是布衣好！