古镇喻口

单国顺

　　古镇喻口 1 阜境内有一些民间传说非常典型，它以独特的形式解释着地理现象。如民间长期流传着的“小秦王吆山塞海”的神话即相关于沙岗地貌和喻口地名的来历。 相传，秦始皇修筑万里长城，累死了无数民夫。那时的人们是用肩扛石头，民夫不胜其劳。此事惊动了天上的王母娘娘。她想拯救众生，于是就化为一个老太婆，到工地售花线。她说花线能抬动石头，众人皆觉可笑。“不信，试试看。”经老太婆这么一说，有两人出来一试，果真抬起了几百斤重的大石头。众人一哄而上，转眼间就将一篮花线一抢而空。再去抬石头，又省力又快速。当回过头来找老太婆给钱时，发现人已渺。大家这才知道她是神仙下凡。不久，长城便修好了。 此事被秦始皇知道，他想，一根花线居然能抬动几百斤重的石头，若把所有的花线收拢起来，编成一根鞭子，岂不是威力无比。秦始皇是以暴出名的，他要收缴花线，众人谁敢不交？花线收齐后，他命工匠编了一根花鞭子。他想一试花鞭子的威力。在一次打猎中，他将鞭子一甩，顿时地动山摇；再举鞭一抽，面前的大山居然往前疾走。有了这样的一件宝物，秦始皇自是得意非常。 再说东海龙王也是个暴君。他时常无端发怒。一怒即闹海啸，冲庄毁屋，淹死人畜无数。秦始皇闻奏后，非常震怒，即命小秦王携带花线神鞭，去吆山塞海。 当时东海边是一望无际的大平原，千里之内无大山，只有云台山和黄山。小秦王风尘仆仆地从京城赶到黄山脚下，举起神鞭，吆起一座山往东疾走。 东海龙王得到此消息后，又怕又急，怕的是小秦王吆山塞海，龙宫被堵，有灭顶之灾；急的是眼看大祸临头，又无法可想，无计可施。龙王三女儿生得聪明美丽，这时为拯救全家性命，便自告奋勇地前去对付小秦王。她化为一个渔姑，还用簪子在海滩上划出一座房子，自己坐在门口结渔网。 小秦王吆山赶到东海边，见天色已晚，很想找一个地方吃饭住宿。这时他又冷又饿。忽见前面有这么一户人家，有这么一位姑娘在结鱼网，心中大喜，便走了过去。三小姐让他饱吃一顿。他因实在太累，便把鞭子放到枕头底下，人往床上一倒，呼呼大睡。 三小姐见小秦王熟睡后，心中暗喜，便拿出自己平时用的吆鱼虾花鞭子，悄悄地换走了小秦王的花线神鞭，急忙赶回龙宫。 再说小秦王一觉醒来，已是东方发白。他惊异地发觉自己原来睡在荒滩草地上，什么渔姑、房子和床被一概不见。幸好鞭子还在。他再挥鞭吆山，山丝纹不动，反而见鱼虾直蹦乱跳。小秦王怒从心头起，甩开鞭子，尽平生之力，左一鞭右一鞭，一鞭接着一鞭，把小黄山抽打得山崩石裂。在飞沙走石之中，一条黄沙岗就这样形成了。鱼虾纷纷落到岗子北边的水沟里，变成一条河，叫渔深河。鱼虾从一个口往射阳河游，这个地方就叫鱼口。后来依谐音改称喻口。 传说小秦王最后三鞭用力过猛，鞭稍一甩，还甩出了如今的北沙湾（在新沟）、沙墩子和小岗子（皆在施庄）。 神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，无法用科学去解释而幻想出来的具有艺术意味的解释和描述，也反映了人们征服自然、改造自然的一种愿望。“小秦王吆山塞海”的神话正是如此。 关于喻口的得名还有另一种版本。喻口有御码头，相传为唐王李世民查看漕运，乘船在阜宁上岸落脚的地方。李世民在夺取政权以后，为巩固边疆，曾派大将薛仁贵跨海征东，攻打高丽。为了保证粮草军需供给，在京杭大运河和海边之间开通漕运。竣工后，水陆两路并进。李世民则沿水路察看，对漕运大加赞赏。因此，人们便把李世民赞誉的河口称为喻口（御喻同音），把李世民上岸登陆的码头称作 “御码头”。 2 喻口位于射阳河南岸，旱路距县城六七里。滚滚滔滔的射阳河水自西南汹涌而来，至喻口奔赴庙湾即今阜宁县城而后入海，喻口恰好扼射水之喉。唐宋时喻口即为楚州山阳（今淮安）、盐城往来必经之地。喻口向属军事要地，早被古人重视。县志载，“唐宋之际，县境屡见兵革，喻口附近有南营子、北营子、营子港、营墩、营沟，皆当日驻兵处。”《宋史?洪迈传》：“明年，召对，首论淮东边备六要地：曰海陵（泰州）、曰喻洳（喻口古名）、曰盐城、曰宝应、曰清口、曰盱眙。谓宜修城池，严屯兵，立游椿，益戍卒。”洪迈即《容斋随笔》一书的作者，是位颇有战略眼光的文学家。明代加强海防，喻口和庙湾均设巡检司，以掌管训练甲兵、巡逻辖境事宜。也就是说，在明代朝廷开始在喻口驻军。清初杨于臣诗咏新立县阜宁有“要地扼喻口，杨墩草尚青”句。杨墩，即杨公墩（在县境青沟镇。明盐城令杨瑞云开浚射阳湖，当地人即用所挑之土垒成墩，以志惠爱）。 喻口镇附近有一极有历史价值的遗址，即唐代黄巢农民军之营垒，今人称之为“巢城”。 唐乾符五年（878年），农民起义领袖王仙芝被杀于亳州。黄巢率领部众转战于河南、山东之间，聚众十余万。众推巢为王，号冲天大将军，率部南下，经安徽、浙江、福建而入广州。广明元年（880年），复引军北上，逾五岭，经湖湘而至两江。所过城镇要塞，皆望风而降。再北进，屯驻楚州境内休整。我县喻口之巢城，即当年黄巢军之旧垒。黄巢军休整后，锐气更盛，士饱马腾。九月，渡淮北上。次年一月十七日，入洛阳。继攻潼关。十二月三日，僖宗夜出长安开远门奔命。五日，农民军入长安。 巢城废墟，据说几十年前尚见土阜隆起，只是没有城迹而已。 3 喻口镇向东，李唐时有海墙头，古人每登以望海。县志载，海墙头，“由喻口镇东经淌流沟，东北抵范公堤下。长十余里，高七尺，为民灶分界处。”唐人长孙佐辅过此曾作过一首登古墙望海的诗： 混沌本冥冥，泄为洪川流。 雄哉大造化，万古横中州。 我从西北来，登高望蓬丘。 阴晴乍开合，天地相沉浮。 长风卷繁云，日出扶桑头。 水净露鲛室，烟销凝蜃楼。 时来会云翔，道蹇即津游。 明发促归轸，沧波非宿谋。 这个长孙佐辅是唐德宗时人。其诗集号为《古调集》，《全唐诗》存诗十七首。那次他为什么要到这里来，投亲？访友？我们不得而知。我们可以想象出这位诗人登高而面朝大海，极目远眺，念天地之悠悠的情景。这首诗也是目前仅见到的唯一一首唐人咏本邑的诗，弥足珍贵。唐时已称古墙，可知海墙头其由来久远。 清康熙二十五年（1686）秋，喻口有幸迎来了另一位诗人，即清初文学家，名剧《桃花扇》的作者孔尚任。时淮河决口，孔尚任协助工部右侍郎孙在丰到淮扬办理疏浚淮河入海口工程，曾到朦胧、淤口（今喻口）一带勘察。其七言律诗《朦胧淤口有感》就是这时写下的。诗云： 海湖来去问舟师，烟冷行厨午过时。 书字殷生能感慨，扣门陶令拙言辞。 繁文厌考桑经注，故道难寻禹纪碑。 谁献舆图出秘阁，庙谟亲授使臣知。 诗中反映了孔尚任在考察途中的所见所感。考察工作既辛苦且繁难。一代文宗把他的踪迹留在了阜宁。 4 喻口曾经是商业繁荣的古镇。乾隆本县志“坊镇”条，除县城外列境内（原阜宁包括现在的阜宁、滨海、响水、射阳的大部分、建湖的部分、淮安的部分）十镇，其中有喻口镇。以前搞收藏的人和一些文物贩子总喜欢朝喻口跑，那里民间藏有不少具有文物价值的藏品，足可见证古时喻口的繁华和历史的厚重。后因民生凋敝，到了光绪年间，喻口仅存商店三四家。民国四年，姚山桥等人复创喻口市集，商务复有起色。以后又长期沉沦于战乱。 喻口附近的地方特产以小香玉花生、喻口蚬子最为出名。 小香玉花生壳儿薄，体态美，个儿不大，却很匀称，吃起来格外香。我在散文《花生谈》里写到过喻口的小香玉花生。但我非常遗憾地告诉大家，现在喻口已不复有小香玉花生的存在。 蚬子是具有阜宁特色的河鲜。喻口的蚬子非常有名。阜宁籍台胞陈忆慈写过《阜宁的河鲜》，在谈蚬子时他写道，“串场河、鱼成河、六塘河及其他河川河床上，皆产蚬子。甲壳仅有拇指大小，色褐黄，在清明前后，即有蚬肉上市。阜宁境内，都是卖蚬肉带送原汤。采集蚬子，有专业人，俗称探蚬子。多系夫妻档，女人把舵撑船，船头逆流徐行；男人用长柄三角网，网柄置于右肩，两手抱一长柄木扒，将河床上泥沙扒入网内。起网净沙、蚬粒立现。从午后到黄昏，即可满载而归。将蚬粒放入大锅清煮，蚬壳张开，用仅有纬线铁筛，在放有清水木盆中摇幌，蚬肉沉入水中。捞起蚬肉，配以原汁蚬汤，翌晨串乡叫卖。蚬肉是清淡之物，家常燕居，都以清爽蚬羹为主，尝鲜不解馋。祭祖酒席上所做蚬肉，猪油煸 炒洒上黑胡椒，吃来过瘾。无人不欢。” 蚬子最大出产处乃是射阳河，夫妻档探蚬子的场景在射阳河仍可见到。煮蚬子的场面我没见过。去年夏天，我与县电视台的同人去喻口拍电视专题片时，在喻口的射阳河边上见到了煮蚬子的大灶，一处就有四五座。靠近锅灶有几口大缸紧挨着。锅灶之大，超出人的想象，可见当日喻口蚬子业之盛。现已废弃不用。现在射阳河的蚬子越来越少，喻口的蚬子业规模大减，不及原来的三分之一。据喻口的地方干部介绍，喻口原来有一半的人口从事蚬业，有的在本地，有的在外地。非常有意思的是在外省的某些地方，虽有蚬子，但那里的人不知道蚬子可食，更不知道其味鲜美。喻口至今还有许多的人在外省的这里那里专事蚬业，从当地取蚬，再在当地售出，每一个人都是专家。 在喻口，我们得到了一份特殊的礼物，那就是蚬子肉圆。蚬子肉圆很可能是天下独有，喻口人送了我们每人一包。其味之美，难以言传。 从资料上看，喻口过去还有过一种琵琶鱼。此鱼出自渔深河，鱼身赭黑色，大约二寸左右，平扁而头尖圆，状若琵琶。肉鲜无鳞，骨软松脆，味道极美。现在也应已绝迹。 5 在喻口，我曾问两个出生于喻口的近现代人物，一个是画家姚山桥，一个是辛亥革命烈士王正宗。 姚山桥，清末民初阜宁县喻口镇人，名廷相，号老农。生于1865年（即同治四年），年近九十而终。精通诗书画和医道，为乡里名儒，著名画家。善画梅竹。所作之画，颇似民国初年画坛巨擘吴昌硕、齐白石一派，以篆籀行草之笔，挥洒淋漓，气势磅薄，形成了大刀阔斧、雄健苍莽的大家之风。民国三年，国画作品参加江苏省第三次物品展览会，获一等金质奖章。书法别有特色。他以十七帖笔意题画，堪称一绝。草书涩重而坚劲，给人龙飞凤舞之快感。因不遗余力倡办慈善事业，热心公益活动，颇受人们敬重，被推为中国红十字会阜邑分会会长。常为人把脉义诊。山桥在社会事业方面的另一贡献是重兴喻口市集。问及山桥的后人，喻口的地方干部告诉我，山桥后代在台湾，颇为兴旺。 王正宗，字可亭，阜宁县喻口人。在江南自治研究所肄业时，与臧在新等志气相投，乃许身革命。辛亥武昌首义，江苏响应。不久臧在新奉命北伐，正宗充当秘书之任，参予戎幕。1913年“二次革命”失败，正宗退居沪上，臧在新、韩恢、伏龙等革命党人把他推荐给孙中山，委以江北讨袁军第二路司令。正宗慨然应命，潜回阜宁故里，广罗同志。不到一月，便得千余人。克期待发。因机事不密，为驻阜的袁军团长齐宝善侦知，于是率全军来攻。正宗率众抗击，鏖战于射阳河南。自晨至昏，弹援悉绝而被捕。庭讯直言不屈，慷慨陈词。1914年1月28日就义，时年31岁。提到正宗的情况，喻口人有些茫然，似乎听说过这个人；问及正宗的亲属，则答景况不太好，文革期间似乎受到不公正的对待。 6 目前喻口尚有一景足以吸引远近人们的视线，那就是喻口有条燕子街，有众多的燕子。 在阜宁，被称为燕子街的地方大概有两处，除喻口外，还有古镇清沟。喻口比清沟的燕子更众，燕子窝也更多。造型各异的燕子窝密布在人家的屋檐下。檐顶一般是用楼板铺成的，燕子窝或反扣在檐顶，或坐落在墙壁与檐顶交接处。有的成瓢形，有的呈碗状，有的构成连环型，用粘泥层层镶嵌而成，外表不够光滑，但每个燕窝的出口却光滑而圆。燕子窝造的都比较大，可以想象得出，燕子在营造自己的安乐窝时是何等的辛苦，那泥是一点点衔来的。燕子在这里飞来飞去，有的独翔，有的双飞，有的群舞。有时停落在电线上，有时停落在墙壁上；有的燕子还从燕窝的洞口伸出头来，骨碌着双眼，向外窥视着。燕子的颜色也有多种。有的白肚黑翅黑尾；有的白肚紫翅，紫中闪着蓝光，翅梢和燕尾出现白色；有的全身一片白亮。看得出这里的燕子同这里的人有种亲密的关系。人们爱这里的燕子，燕子也爱这里的人们。 到喻口来看看燕子吧，肯定不会虚行。 7 古镇喻口目前已无古貌示人，但时光冲不淡历史蓄下的人文气息。走进喻口，人们还是有一种历史感应，头脑里顿时会展开一片历史的天空。喻口东的一片砂矿，经几十年的开采，已形成一片人工湖，已命名为金沙湖。当地政府要在金沙湖开发上写出最新最美的篇章，而喻口古镇建设也是金沙湖开发的一个组成部分。因此，喻口的古镇建设也是指日可待的。 那时，人们的眼前会出现一座皆是仿古建筑的古镇风采。

dalaogao

　　读出了失落

斜阳

　　读后感： 尽管我没有到过喻口镇，但通过阅读此文，喻口的历史文化已经进入了我的记忆库。感谢单国顺先生，让我们外地人“走进”了这个幽远而又盎然的小镇。 每个地方有每个地方的历史，每个地域有每个地域的文化。 把每个地方的历史，每个地域的文化进行编纂，梳理，进而唤起人们对远古的追思，对美好未来的向往，是件多么了不起的事情！ 其实，这些不同地域的历史文化凝结在一起，不正演绎了中华民族历史的璀璨，和中华文化的博大厚重吗！

杜乃彤

　　将一个老镇的来龙去脉前世今生细细道来，既需要足够的耐心，也需要大量的积累！尽管国顺先生的用意并非只为宣传喻口，但是无形中此文为喻口准备了一份完备的身份证明和推介名片。文化人作文化文章，不止需要文字写作能力和资料的积累，更需要对文化的热心和担当。

斜阳

　　“文化人作文化文章，不止需要文字写作能力和资料的积累，更需要对文化的热心和担当。”------很是欣赏这句话！

单国顺

　　非常感谢斜阳、乃彤的鼓励。有些事我们不去做，很少有人会去做，虽然我们得不到任何经济利益。

单国顺

　　dalaogao 去过喻口吗

dalaogao

　　 回先生：很去过 城市扩张前去过 扩张时去过 还得去 还会去

林慧妮

　　喜欢读历史，看今朝，滋味百般，希望再读类似的文字，多了解阜宁风土人文。

吴茂华

　　这篇带点说明书的介绍文字，无非怀念一个地方而已。 醉里挑灯的朋友大多会写的。 问一下：你能写多少字？ 一般写1000多字，有头有尾，就行了。 多写到2000字，让人读一小半就不想读了。 而这篇超过2000字了，我读下来，一点不累。 这就要说说单老师啦，这个单老师开始的文字也不怎的，我老是把他和管国颂混淆。 到阜宁见过两次，觉得他不写字，也是很好的人。 单老师精于古典诗歌的研究与写作，对于我来说，是差项。自己还以为写古诗的人往往把文字写死了，但发现他对新诗的研究也不少，两路在慢慢打通。 这是散文版，要说散文的，那可是单老师的强项。 读书带有研究，就读别人不读的书，读好多的书，思考再思考。读与思的长期交汇，就做到融会贯通了。 所以，这篇《古镇喻口》写得风生水起，让人在文字里流连忘返了。