浅谈杂文

斜阳

　　浅谈杂文 人有寿夭之分：有人早夭，有人长寿。“寿星高照”是吉利话，“老寿星”人人喜爱，“短命鬼”则是公认的咒语。 文学作品也有寿夭之分：有的似日月经天，有的像过眼烟云。这也算是“文如其人”的一能吧。《诗经》、《离骚》是长寿的，《红楼梦》、《窦娥冤》是不朽的，这是诗歌，小说和剧本。说到杂文，有人咒它短命或它速朽的。 考察一下文学史，杂文在文学的宝殿上本来一度是有位置的。谈到当代杂文，就会让人自然而然的想到鲁迅，原因吗，大家恐怕都明白。鲁迅早在八十年前就说过：“我们试着去一通美国的‘文学概论’或者中国的什么大学的讲义，的确不能发现一种叫做ToS—Wen的东西。”与诗歌，小说相比杂文称得上是个后辈，它是“五四”以后在鲁迅倡导之下发展起来的。杂文不是鸿篇巨著，似乎是一种小摆饰。“但是，杂文这东西我却恐要侵入高尚文学楼台去的。”鲁迅的预言是对的。今天杂文已经在文学宝殿上占据了重要的一席。掀开最新版的《辞海》或别的什么文学理论专著，是可以找到“杂文”这个名称的。 有人厌恶杂文，说杂文是一天之后就被人遗忘的“骂人文章”。的确，杂文是一种轻武器。它“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条血路的东西。”鲁迅信笔所至，“嬉笑，怒骂”皆成文章，杀得敌人人仰马翻，惊恐不安。杂文被诅咒是很自然的。抨击时弊或争论之作，随着争论的结束，是否就会被人遗忘了呢？“新月派”、“第三种人”已经绝迹，鲁迅的有关杂文则传之久远而不朽。 我们有些人出于好奇，认为针砭时弊之作应当是速朽的，他们觉得：杂文不速朽，证明社会还没有变好。诚然，鲁迅说过的：“凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡。”又说他的文字本来应该“一任其消灭的”。只是因为“现状没有改变，这才可以留存”，这正是我们所悲哀的。鲁迅说的现状并非有改变，是事实。而说他的文字应该“一任其消灭”又是一种自谦之言。鲁迅生活的那个时代，以及那个时代所特有的社会弊病，已经消失了。而鲁迅留给我们的文字永远也不会灭亡。他的杂文，所写的常是“一鼻，一嘴，一毛发，但合起来已“几乎或是一形象的全体。”其中有着时代的眉目，反映了“中国大众的灵魂。”这样的杂文，将像《诗经》，《红楼梦》，《窦娥冤》一样与世长存。 社会在发展，时代在前进。然不管社会与时俱进到什么高度，也不管社会和谐到什么程度，时弊总还是有的。时弊者，阻碍社会进步的弊病也。鲁迅时代有鲁迅时代的时弊，今天有今天的时弊。即使将来生活在契诃夫所说的“变得不可思议的美好和令人惊讶的丰富”的时代，也会有弊端，也会有需要改革的时弊，而不没有任何矛盾和问题。时代不同，时代的性质和内容不同，针砭时弊所应采取的态度和方法也不同。但是，“讽刺是永远需要的”带刺的杂文是不会灭亡的。 生命之树常青，杂文之花常开，杂文随着时代的发展，必将会展现出更加生机勃勃的生命力！ 11月1日，于电化教研室。

松飚

　　

林慧妮

　　以前一直喜欢看一本叫《杂文选刊》的杂志，常常为作者写出独到的见解而拍案叫好。只是，自己悟性与阅历有限，写不出杂文，不过，还是一如既往喜欢看杂文。

无悔寻梦人

　　说到杂文，有人说它是投枪、匕首，有人说它是骂人的文章。我想，这样的概念和理解是否改变一下，能否宽泛些呢？既然把它列入文学的范畴，它就应当具备形象和审美的性质。它固然议论为主，但不妨多些记叙、描写、抒情的手法，希望杂文作者学习鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》，多吸收鲁迅诙谐、幽默的风格。应该让杂文变得生动、活泼、风趣，不一定要板着面孔怒骂。针对各种时弊，为何不用讽刺的手法，让人们忍俊不禁并受到启迪呢？我曾看到一篇杂文是这样写的—— 话说宋江正在巡营，忽从角落里杀出一个壮汉，高声断喝：“燕人张飞在此，宋三郎拿命来！”危急时刻，斜道里又冲出一员虎将，挥舞双锏挡住张飞的丈八蛇矛，同时叫道：“张飞休伤我哥性命，秦琼秦叔宝来也！”欲知后事如何，请掏几块铜板，到街头报亭去买一张小报，一看便知…… 杂文的内容应该丰富多彩，杂文的笔法与风格应该摇曳多姿。

斜阳

　　您说的很对，“杂”并不意味着无章可循。杂文，应该“丰富多彩”，更应该“摇曳多姿”。