泼皮泼言\散文随笔集

斜阳

我觉得有种难得思想在其中，就像一瓶老酒，尽管五谷杂粮酿制，但浓郁染心！----我收藏了！

梁同

我觉得有种难得思想在其中，就像一瓶老酒，尽管五谷杂粮酿制，但浓郁染心！----我收藏了！
斜阳 发表于 2012-11-6 22:28

谢谢你的用心感受
五谷杂粮自觉是有的 至于酿就的品质 诸位说了算
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梁同

■  麻糍

糍粑，好东西，敝乡叫麻糍。虽然日近我不太喜欢，并有将其打入“冷宫”之趋向。可当年，我却嗜之如命。
腊八已过，朔风猎起。麻糍和年糕一道，率先张罗，准备过年。此等糯米、晚米制品，熟后放置，日久发霉变质；得先于风中晾干表皮，而后浸泡水中。既利于保存，又方便食用时日切割。水里撒点食盐，还可以延长其贮存时限。一般来说，待春风初起，这些米制品就开始泛酸、变质。过去，为物力、财力、设备所限，一年难得一次，各家尽量多多准备，以备不时之需。自家舍不得多吃，往往挨至春耕时节，已然酸气熏天，只得囫囵果腹了事。而现在市场随时可购，各家也就略加贮备，虚应节日。
麻糍的做法，可甜可咸。“麻糍醋白糖？”是一句俚语，等同于另一句俗语：“鼻头落面盆里？”说的是地方口音，写出来的是“白话文”——五个字里有二个白字；您可千万别望文生义，将“醋白”当作是“白醋”做成“糖醋麻糍”。借“俗语”来解释“俚语”，无异于用英语来注释法语，中国人还是很不清晰的。假如用书面语翻译，那意思近似于“麻糍亏给糖？”可毕竟只是近似，自然无法道尽其原意。除了吃亏，还包含：倒贴、出错等诸多意思。尽管有些词不达意、言不及义，但这一反问实在是妙：将商人的精明、算计、贪婪，刻画得惟妙惟肖。麻糍黏性十足，糖岂能是其对手？就如为商，只有顾客吃亏，焉有商家失算之理！此乃麻糍为甜之法。将整块麻糍切薄成片，方如手掌般大，蒸透；筷子夹住，逐片置于盛有“糖炒粉”的“桶盘”（木制托盘）里。既是“鲤鱼打挺”，又来“咸鱼翻身”；就像孙悟空在铁扇公主肚里耍猴拳一样。待其占尽了“便宜”，“赚”得一身“糖炒粉”；取出，叠放装盘，招待客人。当然，待客是幌子，自家也乐得享受。所谓“糖炒粉”，就是将黄豆炒熟、炒焦后，碾细成“豆黄粉”；临用前，取红糖和“豆黄粉”拌匀，即可。各家均能自制，这种“为甜之法”比较古朴，边缘粗糙，叠放也杂乱无章。糖，夹在其间，为余温所化，黑糊糊、湿漉漉、一堆一堆地散落其上，很不雅观。乡里常调侃为“红糖麻糍鸡屎块”。我喜欢去黄岩天长北路一家名为“老字号”的点心店，同样的东西却有不一样的感觉。想象其做法也应当如上一般，只不过最后将其卷成圆柱状，横向切开，一分为二，摆放在盘子中。此时，卷着的麻糍于盘内井然有序，截面看上去，白一圈红一圈相间着。卖相漂亮，诱人口水。我尝过几次，味道似乎比家里的好吃无数。为咸者，将麻糍切成小方块、小三角，加油、肉丝、笋丝、大蒜等，反正佐料随你添减，一锅儿翻炒至熟。此法要求翻滚勤快，免得麻糍发软粘锅。麻糍炒不成，倒成了锅巴。也有先将两面油煎至软，再外包薄层鸡蛋 ，名为“鸡蛋麻糍”；车站流动小贩叫卖者特多，兜售于匆匆赶路之旅客。咸、甜两法，我都曾请远方客人品尝过；而客人独钟情于“老字号”家的“红糖麻糍”，并发话道：下次来访，必携此食。其实，甜咸两味，各有所长。众口难调我不管，我只是担心他日回访吃闭门羹。得将此话奉为“圣旨”，时刻铭记。
老者做寿吃面条，孩子对周吃麻糍。老者之面条可以自己消化，纵使早已不再“齿若编贝”，也即便早已“齿亡舌存”，总还可以囫囵吞落肚子；而少者的麻糍，只能让人代劳。小不点之两颗小奶牙才露“尖尖角”，哪能对付得了肥厚如“砖头”般的麻糍？此麻糍有个专门名字，曰“对周麻糍”。孩子“对周”是件大喜事；一家子早先几日就盘算、准备，作好周详安排。有的农家，早在去年晚稻播种时开始计划，专门匀出田亩种植糯谷。至“对周”前一日，浸好糯米；翌日五更早起，捞起沥干。吃罢早饭，三姑六婆抢先前来帮忙：挑水、抱柴、洗刷、烧火、蒸煮。待糯米熟透，连蒸笼一起抱到廊檐下，倒入石臼内；于是，大伯五叔们开始忙活起来。两人对面坐定，挽起衣袖。一人双手紧握木柄，高举石杵过顶，舂向石臼；另一个，摊开手掌蘸取身旁冷水，迅速翻滚臼边糯米饭。舂者，是个重体力活，很是耗力气，不一会就手酸力乏；此时，对家主动起身，请求轮换。当然，有“第三者”趁机插手代劳，也就落得顺水推舟。杵落手缩，杵起手翻，节奏均匀舂打着，直到米粒消失，成团。小时候，看大人舂麻糍，在旁总担心石杵一不小心砸到对家之头上或手上。幸好，此悲剧一直不曾发生。
糯米成团后起臼，置于预先盖有一层“绒黄粉”的八仙桌正中央，紧接着继续撒盖此粉于“糍团”上方。此粉，色嫩黄、质细腻，专用于“对周麻糍”；为松树花收集而得，和收集灵芝孢子粉一个道理。至于具体怎么收集，我没有经历过。产量有限，价也高。据说，现在市售者，多为色素加面粉拌匀而成。虽能起到一样效果，但仔细分辨，细度确实远不如前者，也容易掉色。“糯米屁股晚米凳”是用来讥讽长舌妇串门，道东家说西家，喋喋不休，赖在别人家里不走。如果，不曾撒以“绒黄粉”横加“干涉”，任由它们“肌肤相亲”；麻糍和八仙桌恐怕只能粘连一起，难以分离。待粉撒匀其上后，覆上圆形木板，手握把手，用力向下、向外挤压。于是，“糍团”变薄、变大，直至一个圆圆的大饼。此时尚有余温，即刻用戒刀纵横交错开花，切成巴掌大小的“砖块”，盛于一个畚斗里，盖上棉被以保温。视亲戚、邻舍之多寡，准备相应数量。麻糍，得趁早准备妥当；等到外婆家客人上门，就无暇顾及于此矣。这种制法，最为传统，也最为地道。现在仅局限于比较讲究的人家采用，多数人家均交付机器制作，省心又省力，只需上店里定制即可。有的人家更加简单，干脆直接上市场购来蛋糕充数。外婆家送来衣服首饰，干货果品；奶奶家礼尚往来，回以各色糕点面食，肉蛋补品。礼物，任你花样百般；但回礼清单中，麻糍是必不可少的。外婆回家，将带回的麻糍分送于左邻右舍；奶奶在家，也将剩余的麻糍分发给左舍右邻。恭喜声、同喜声，洋洋喜气，普天同庆。我也陆续得人馈送多次，只是，昔日的“香饽饽”，今日多成为“鸡肋”。
少者对周分麻糍，老者寿辰送碗面。今年春节，我在宁波镇海亲戚家，恰有人送来碗面。我不解其意询问其故；答曰：本地风俗。家有老人年愈八旬，每逢其寿日，晚辈必往邻舍各家送面，取其长寿之意。难得！老者风烛残年，多深居简出；分发碗面，免得为人遗忘。爱幼不忘尊老！此俗，甚好！好在哪？好在一个“孝”字。百善孝为先！叫得贼响，实际却是“雷声大雨点小”——做得很少。我地不曾有此等习俗，当以记之。

□        原稿：2007.03
□  校对：佚  名

梁同

■  安乐一死

对于死，或许我言之尚早，但愿如此！司马光继承范缜《神灭论》，提出“形既朽灭，神亦飄散，虽有剉舂磨，亦无所施！”我不关心死后上天堂，还是入地狱，我只晓得，死则真死矣；绝不会如武侠小说一般，总能死而复活，尽玩死亡游戏！人就这么一生，谁不愿活着？即便，被后人指着背脊骂：老糊涂、老不死，我也愿装聋作哑。不求“生的伟大”，不望“死的光荣”，我自求永远活着。
可是，企求永远活着，总归只是理想。《因果经》说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”佛家的“三世因果”，总算替我们圆了“永生”的梦。可梦终归只是一场梦！人之生命为机体生理限制，也就造就人之必死无疑。曾经风闻韩国首席科学家——黄禹锡，致力于干细胞研究，并声称“掌握了用体细胞培育适合患者的胚胎干细胞这一核心技术权。”果真如此！那么，人之长生不老梦想，也就指日可待，绝非遥不可及。可惜，这只是一个天子号的学术骗局，让我白白空欢喜了一场。
既然，人之将死已属无疑，至少我这辈子是指望不上科学技术能解读人类死亡之谜！可该作如何死法？“好死不如赖活着”是对生之如此渴望，死之如此恐惧。这恐怕活着还算滋润之故吧！别看刑场好汉们一副视死如归的样子，实际是无法“赖活”于世上，若其非“赖活”不可，注定日后肯定不得好死。已然如此，不妨慷慨激昂一番，博得英名长留。不过，人真到了生不如死的田地，比如：瘦弱的八旬的老头还被红卫小将呼来唤去，戴高帽、游大街，罚跪曝晒在太阳下。那么，也就不管“好死”、“坏死”，但求速死。当然，能赐予安乐一死，那是天大的福分。
我无意在《报刊文摘》看到一篇关于周作人的报道。在那特殊的岁月里，知堂先生自嘲自己活在世上只有两个作用；一是翻译作品，二是提供有关鲁迅的资料。期间，幻想能改善自己处境，写信以求上达天听，然每每石沉大海。待其年愈八十，大概自知求告无门，今生永无再见天日，只好呈文相关部门：“共产党素来是最讲究革命人道主义的。鄙人已年过八旬，再延长寿命，也只是徒然给家人添负担而已。恳请公安机关，恩准鄙人服安眠药，采取‘安乐死’一途。”结果，未能如愿，死于猝然发病。在当时的情形下，家属只好匆匆火化了事，连骨灰匣也没敢拿回来。一代文豪、国学大师、新文化运动先驱，晚年如此这般光景，实在让人长叹息。
周作人，何许人也？鲁迅先生之胞弟也。不过我对这个“胞弟”是很晚才知。记得读书时候，老师讲及鲁迅家事，对周氏两兄弟推崇有加，是我们做学生学习的榜样。不过这里的两兄弟是指大兄树人和三弟建人，没有二弟作人之份。以至于在我印象中，鲁迅只有两兄弟。待我知道世上还有周作人其人时，还一直误以为是鲁迅先生之堂兄弟也。经多方查阅、求证，才确认：树人、作人、建人实三同胞兄弟也！
较之于其他几位“五四”前辈，知堂先生之晚景可谓最惨。陈独秀先生晚年虽是穷困潦倒，但他既不为己方胁迫屈从，也不为对方劝诱利用，落得铁骨铮铮美名。胡适先生一辈子致力于民主，置身于政治党派之外，可谓长袖善舞，洒脱极致。虽然，大陆批“胡”风甚炽，却奈何不了他在台湾半根汗毛。和胞兄相比，生前可谓伯仲，名望不分高低，文笔有过之而无不及。只因一个找准了立场，身后风光无限，被追为“民族之魂”。一个站错了方位，死后身败名裂，落得“文化汉奸”骂名。诚如张中行先生在《负暄琐话》中的扼腕叹息：大事糊涂，小事不糊涂。
知堂先生的 “文化汉奸”，似乎可以盖棺定论。不过，我对“文化汉奸”一词颇觉模棱。所谓“汉奸”，在我印象中，是叛变自己族人，为虎作伥，帮外人欺凌、压迫同族之人；更恐怕还要双手沾满同族人之鲜血。那么“文化汉奸”，就是摧残自己文化，引狼入室，最后达到以异族文化统治己族之目的。可知堂先生不仅不，还躬行于汉文化之保护和推广。沦陷期间，大谈“汉字在中国民族与文化的统一上的重大意义。”这在当时恐怖时期该冒多大的风险！先生没随同北京学者教授、文化名人南下，坚守在沦陷的北平，确实是吃了“嗟来之食”。一食“周粟”即被视为变节，那么，沦陷区的医生、护士、教员、工人、商人……，岂不是统统皆是汉奸？太危言耸听，让人不寒而栗。“饿死事小，失节事大！”为历代理学家推崇、演绎，进而发展为“毒瘤”——反人类。“严以律人、宽以待己，”往往是道德君子自居者一生之写照；扯起虎皮做大旗，是他们惯用的伎俩。联想文革中几乎整个知识界的良心扭曲、学术堕落，真不好太苛求血肉之身。如果，在国难时期，将知堂先生这样有社会名望的人定为“汉奸”，以期起到震慑作用，不失为“杀鸡儆猴”之好方法；但于局势明朗，小日本赶出国土之后，就没关牛棚、游街之必要吧。
相对于“众人皆醒”的大撤退，知堂先生的“独醉”留守更令人钦佩。因为留守更危险，稍不留情就会陷入万劫不复。不幸的是，先生掉下去了。以先生之名望，欲做官，只需稍事钻营即可。可先生一直甘于教书匠，做他的“闲适的文学”、“人性的文学”。说先生之留守是为伪政府之教育长，打死我也不信，我敢拿我项上人头作赌注；嫌分量不够，外加两条腿；再嫌，再加两条；当然，腿是没有了，只好以手代之。不管怎样，只要能成赌！可先生到底为何而留？众说纷纭，莫衷一是。缘由猜测了许多，最终总没有一个定论。就像他们兄弟反目，已铁定为悬案。先生已然作古，无法起先生于地下再问。只可惜，人们就不能稍微宽容一点，让先生有申辩机会。批斗、批斗、无休止的批斗，你能斗出个鸟蛋来？你就能斗出一座陷于沦落区却又保存完整的北大图书馆？欲张口申辩，唯有罪加一等，死路一条。不论其出于何种目的，有点我深信不疑：那就是出于保护之目的。保护什么？知堂先生一介文人，手无寸铁，他保护的当然是他一生挚爱的民族文化。先生出道任职，并非欣然而受。伪政府成立初期，同乡汤尔和就曾力邀先生出山，结果被先生闭门谢绝。汤死后，也许更多是一份责任心油然而生。据当事人回忆“伪教育督办汤尔和死了，周作人、缪斌二人活动要当伪教育督办，周是个念书人，缪斌这个人很坏，周如活动成功危害性小些。”但周究竟是读书人，太不知“政治江湖”之深浅！自嘲“我现在好比是站在戏台上场门边看戏的看客”，结果，不仅看了，还挑帘出场；这张“门票”，实实太昂贵了。
知堂先生以“通谋敌国、图谋反抗本国”被判处有期徒刑十四年。法院宣判后，先生目瞪口呆，半天说不出一句话。不过更让先生结舌膛目的还在后头，不光是先生本人，就是审判先生的法官、劝谕先生的同事旧友，也是万万不能想到。先生以六十三岁被判入狱，满打满算，即便没有立功表现减刑，也就七十七高龄可以出狱，复见天日。虽说时日不多，但总可以聊胜于无。好汉做事好汉当，但也仅仅局限于该当之“当”。先生虽曾“失足”，但已承担牢狱灾难。套用商家说法，是“收付两讫、互不相欠”。怎么还秋后算账并算个没完没了？1966年抄家时，于先生家里发现不少敌伪时期的感谢状，总不会是这些善良街坊们帮着“汉奸”欺骗伟大的人民政府吧！再说，预先不是有情怀宽大的人民宣告无罪释放了？本该颐养天年，却于八旬高龄呈文求“安乐一死”。先生倡导了一辈子的“人性的文学”、“人的文学”，可这世道哪有人性可言？先生刻有一枚闲章，曰“寿则多辱”。真的是一语成谶！闲章成谶！
从来不乏唱高调、借正义，沽名钓誉之辈，缺的恰恰是：不计毁誉勇于担当之人。在国人眼里，一个活生生的血肉之躯，在国家、民族、道义面前，就如蝼蚁一般，微不足道。志愿军被俘后，回国首要的是再行折磨，确认有无叛国之行径。而美国人被俘虏，政府最关心的是俘虏的生命能否得以保全。天，是同一个天，命，却是截然不同的命。国家、民族、宗教、道义，这些意识形态的东西，最为国人津津乐道，最喜在其上大做文章。举着民族大旗，穿着民族大衣，高喊民族大义，即便对自己族人干尽欺凌、压迫之坏事，总有冠冕堂皇之理由可以作借口。居然有人奉萨达姆为民族英雄，我真怀疑他有无做人的道德底线？吃人奶，何曾就不能喊人家一声“娘”！我从没见过哪个婴儿会拒绝奶妈伸过来的奶头。可见，人之初是信奉“有奶便是娘”，只不过，长大后有了荣耻、是非、善恶、曲直，变得挑肥拣瘦；不再逢人吃奶，逢人呼娘。人之生养，到底是生重要还是养重要？生，也许是一场游戏的产物；养，却是一辈子含辛茹苦的付出。可人们往往舍本求末，追逐生母血统之纯洁，而轻视养母照料之辛勤。“皮之不存，毛将焉附！”果真否？没有了皮，毛就不会因附貂皮而趾高气扬；毛也不会因附鼠皮而被人人喊打。相反地，普天之毛无皮可附，毛就可以漫天飞舞，自由平等。原始社会如此，向往的共产社会也如此。
抛却诸多无用的意识形态，还人一个简单明白的生活，如同安乐一死。本是病人生不如死，但求一死以解脱；如其愿，便是最大的安慰。何必牵扯到道德、伦理？

□        原稿：2007.03
□  校对：张彩红

梁同

■  周末无事

周末，不曾回家；独居宿舍，无所事事。白日胡乱发贴，晚上坐对电脑，各个论坛浏览一遍，乏有新意。虽然，疏于动笔有好几年了；但，面对荧屏随意敲打也有数年。习惯使然，努力敲打点吧。
网络似乎比现实更宽广，更容易勾画起天马行空般的遐想。于信马由缰之际，忽然想起了鲁迅先生。先生当然是我最敬仰的；从小读的书，数先生的最多。记得在姑表哥家看到一本课外书，内有《藤野先生》一篇，看得入迷，那真叫一个“废寝忘食”！也许是跳出“井外”，见识到更精彩的“井外世界”；也许是自觉肚子里有点墨水，变得狂妄；更也许是听取了各家之言，学会了独立思考而不再人云亦云。对于先生，我仍然崇拜，但不是盲目崇拜；原先的盲目，而今变得理性思考，冷眼察看。比如先生的“我家有两棵树”，我只觉得是写作的惯用手法，无需穿凿考究出所谓的“革命精神”。这，好与不好呢？好，不见得；不好，不觉得。似乎：问是白问，答也白答。不过，多开动脑筋思考，保持高速运转免得“生锈”，也许对延缓“老爷痴呆症”多有裨益。为日后计，现在就多多思考吧。“功不唐捐”！相信佛家必不诓我。
我总不自觉将其婚姻和蒋介石的联系一起，毕竟，他们有极其相似之处。同为婚姻包办之受害者，而两人身后所受之议论，却迥然有别。蒋之婚姻处理，成为千夫指、万人骂；而先生之处理结果，却被标榜为反封建之先锋，是民主、自由之先驱。我去过先生的故居，我实在无法想象朱安是如何过渡生计。度日如年！于她最是恰当不过。丰镐房，我也去过；毛福梅的境况就好得多了。经济上自不待言，情感上也强许多。不说其子经国先生，声名显赫，孝顺有加；就是其丈夫，也常回家省亲、探视。我并非有意抑周扬蒋，而总觉原先接受的灌输，太失偏颇。对此，胡适先生之于江冬秀就稳妥、平静了无数。同样是对包办婚姻的不满，但结局却是相当圆满。当然，我辈岂有资格对他们要求些许？只能奢想一下：如果，他们果真和胡一般，那么天下就少了两个苦命的女人。幸甚！
想到了胡适，自然联想到“五四”文化运动中，和他并肩齐驱的“战友”——陈独秀先生。本来，对独秀先生了解少之甚少，但日渐了解，也就日渐佩服。今日可谓是五体投地！就其人格而言，一副铁骨铮铮作响。连其被人引为诟病的私生活，在我眼里，根本无关痛痒。瑕不掩瑜！政治这玩意儿，其根基有如“浮萍”，无所谓“正义”二字！谁对谁错，连鬼都不知道，芸芸众生，更多的只能随波逐流，人云亦云。可以说，没有鲁迅先生，“五四”运动照样可以如期而行，然没有独秀先生，恐怕新文化运动不知将推迟到猴年马月。作为革命的组织者、活动者，《新青年》杂志的创办者，先生于新文化运动，其贡献怕是无人能出其右。然我们更乐道于《新青年》上发表的《狂人日记》，极尽赞誉之能事，却不自觉，甚至故意回避、扼杀承载其发表的“载体”；也没有将其缔造者，提升到这场文化运动所应该享有的高度。政治强奸民意，斯言不假！
文人相轻，是中国历代文人之通病，今日依然延续。也许是世界通病吧。文人往往难成大事，与此不无关系。书生百无一用，亘古如斯！商人互用，并于互相利用中共赢，共同提升。而文人只会在互相内耗中，趋向消亡。世上固然有数不清该骂之人，但是否为鲁迅所骂者均为该骂之人？梁实秋先生可谓最冤。诚然，我不排除自己个人喜好的原因：我实在喜欢梁之《雅舍》小品。学贯中西、风趣淡泊，古朴儒雅、谦谦君子。爱屋及乌，进而其人。正如梁先生在《“资本家的走狗”》一文说：“我只知道不断的劳动下去，便可以赚到钱来维持生计……”这话放在旧文人身上，是“忠信”美德；在现代职场，也不失“敬业”二字。有必要惹得先生如此大动肝火？再说，你如此给梁下定义，除了意气用事外，自觉里面有多少事实成分？“有一种简单的论理学：非赤即白，非友即敌，非革命即反革命。”这是“二元对立”的绝对化思维，以此来类推：非赞同“左翼”即“走狗”。什么逻辑？还不如强盗明刀执火入室迫人就范来得“光明正大”。这场奉“苏共”之命开锣登场，又奉其令鸣金收场的“普罗文学运动”，是“把传统文学的价值观念一笔抹煞，生吞活剥的把一些似是而非的哲学经济的理论硬塞进来，好像文学除了某些人的武器使用外便无价值可言。”这，简直就是一场彻头彻尾的政治运动；文人为木偶，被“政治”操纵着跳来跳去，或许是骂来骂去。梁在忆《新月》中对鲁迅做了如下评价：“所谓‘辣手著文章’庶几近之，但是距‘铁肩担道义’则甚远”。“辣手”和“道义”是相辅相成的。相信这场公案，自有翻身一天，还梁以清白。我坚信！
如果说，阵营的原因，骂梁是不可避免。那么，讥讽钱玄同就完全无厘头了，滑稽得很。两人师出同门，同为文化运动干将。如同陈独秀答胡《文学改良诌议》所言“必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”也真是凭其革命家这种武断、激进之态度，不久成就了一场伟大的文化运动。钱为当时骁将，当然不乏激烈言语，“四十岁以上的人都应该拉出去枪毙”、“头可断，辩证法不可开课”。这些是完全有必要的摇旗呐喊，当视为近代版的“三言”，用以告诫世人：不许因年纪而老朽、昏聩，并以为理所当然。如果都如保守派一般：万事商量、讨论，百般中庸、观望。那么，此文化运动将何以推进？旧体制将何以摧垮？《教授杂咏》四首一云“作法不自毙，悠然过四十。何妨赌肥头，抵挡辩证法。”这是鲁迅在钱过四十生日作的诗句。将其“四十”为限大做文章,假借钱之相貌、身材以讽刺，恐怕就是逞口舌之快，吐一己之怨吧。鲁迅先钱而逝。钱回忆往昔友谊，作文纪念，诚心可表。“深仇也似的笔战，是朋友间最惋惜的事。”胡适和鲁迅、周作人兄弟俩的书信来往中，很痛惜手足之间的相残。鲁迅自己在《热风》写道“纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。”兄弟间何止是水相通，血液也相通！就不能互相容忍一点？
亲兄弟之间的失和，外人只有唏嘘叹息。遥想当年，他们屹立在浪尖弄潮，个个是何等的意气风发！对于“五四”，我总不胜艳羡。常设想自己当日在场，将做何等动作？中国历史第二次的“百花齐放、百家争鸣”。来时匆匆、去也匆匆。期间星光闪烁，人才辈出。既有傅斯年之辈，同样也有张国焘之流。泥沙俱下、良莠不齐，真是思想之所以开放为开放也。同样让世人扼腕痛惜，这场远动过早夭折，未能将中国带入民主、自由、共和。有违其初衷。
越都绍兴，人文荟萃。其旅游资源实在是取之不尽。不经意拐弯处也会突然冒出一座古桥，或者一间“青藤书屋”，或者一所名人故居。河道纵横交错，河水沿街流淌；乌蓬船悠悠荡桨其间，后门河埠头即可买卖做市。更有那让人情思幽幽之古纤道。先天本充足，后天又补足，红煞我等隔壁台州人之眼永远作“兔子状”。然，今日我们随处可见之广告：跟着课本游绍兴，俨然将鲁迅先生当作绍兴第一人；我却茫然，此广告无论如何不能尽显绍兴之韵味。迎合游客乎？取悦当局乎？我等木然，太需要拜受点古城之灵气。今年“五一”上绍兴拜访友人“古冰”，倾听其高谈，聆听其教诲。那“课本”，不读也罢！
□        原稿：2007.03
□  校对：陈君红

梁同

■  床头

但凡见过我床者，均能得出一致结论：狗窝。不是三人成虎,也用不着众口铄金，本来就是“英雄所见略同”。 但我并不以此为忤；因为，人之脸皮厚堪比玉环文旦者，大有人在。增我一个，多哉？不多也。“金窝窝、银窝窝，不如自家狗窝窝。”不论狗窝、猪窝，能予我休养将息就是好窝。不过，话得进一步加以说明，此窝不是我家彼窝，实乃今日我混迹单位之宿舍也。这点非常要紧，得预先道白。否则，被妻子发现我在此胡说八道，损坏了伊之勤劳形象；他日回家只好拜领搓衣板之苦。
既然能享“狗窝”之“美誉”，当然得非常之凌乱，并且不是偶尔为之，还得长期龌龊不堪。幸运的是，我悉数合乎上述要求；可谓“名副其实”、“名至实归”。吾之床，有该有的，无该无的。长发，没有。不信？你拿放大镜来寻找。不是我诚心清高做君子，坐怀不乱留美名，实在是没有哪位“水做的”，肯屈就俯尊我这位“泥做的”和稀泥；无奈，只好夜夜孤枕独自到天明。只要能睡得喷香安稳，做得我黄粱美梦，圆得我桃色春梦，即便孑然一身也无妨。钱，我渴望拥有，可就是没有。翻枕头，倒被褥，连个钞票纸角落也不曾得现。奈何哉！没奈何也。
床上当然有被，但始终铺着。叠被，我没习惯，一年到头大约屈指可数几次。我就是不明白军人为什么有此癖好？不是我诚心偷懒，实在是多此一举。晚上不是还要铺开睡觉吗？再说，我有午睡习惯，中午休息本就苦短，铺被、叠被，岂不误我？吃罢午饭，和衣钻进被窝成一统；待楼下车子喇叭鸣叫催促上路，一骨碌翻身即可。或曰：何不效仿一日单餐了事？可是，饥肠辘辘超越生理忍受；两者是断然不能相提并论的。蚊帐，现可是个稀罕物，而我却经年不可无此君。许是我处蚊子已然变种而成“热血动物”，居然异常活跃不再冬眠。帷幔低垂，不是怕帐内春光泄露，实在不愿让其扰我清梦。耳闻帐外嗡嗡直叫，我却于其内泰然处之。冬夜，只要随手拉下，胡乱罩住脑袋即可。蚊帐下摆软软贴着床褥、被套，幸好蚊子只是停留在“变种”阶段，尚未“成精”；即便留有间隙，伊等不曾寻得缝隙钻入帐内。故意露出床尾于帐外，有棉被护身，不怕其嘴尖腹饿；任你俯冲盘旋，我犹巍然不动。心里不无得意暗忖道：看你有啥绝招？
床头靠背，为棉布所制，和床连成一体，不便拆洗。原色已然不见，惟有黑糊糊一片，伸手摸之，颇油腻光滑。这也足见今日生活水平之高，不光肚子油水充沛，连发稍也冒油。虽不曾置办双人枕头，但也配备了单人的。枕着它，同样能高枕无忧，同样能做得我南柯太守一梦。除了污迹斑斑外，粗看稀疏平常；然翻开枕头，枕下却赫然别有洞天。内裤、袜子，首当其冲，映入眼帘。已经浆洗，或不曾清洗，混杂一起，难以区分；即使靠近鼻尖嗅之，也不复分辨。盖因久置兰室而不闻其香，同样久入鲍鱼肆后不觉其臭。既然难以分清，不妨重新晾于风中，晒于廊下。其臭随风飘散，其污为光漂白如新。此乃“干洗”之法；省心、省力、省钱，众人不妨多多仿效。轮流更换穿戴，达日日更新之功。节约水源以爱惜地球，少用洗涤剂实乃环保实际举措。枕下有两个遥控器，幸好外壳坚硬，不曾压扁，电池盖恐怕再也无处可寻觅了。但只要能听我号令，遂我心愿，不寻也罢。
电池盖可以不寻，但眼镜却是非寻不可的。自从树脂镜片的出现，我总算不再提心吊胆，如履薄冰。眼镜可以随手搁置枕边，不再珍之藏之。压弯镜架是难免的，可凭多年做“四眼”的经验，修复那细细的镜脚，绰绰有余。如果，挂在床岸，或掉在床下，并无大碍；虽目力有限，甚至“寸光”，但总可以“盲人摸象”，手到擒来。最为离奇搞笑，莫过于戴着眼镜找眼镜。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”眼睛连自己的鼻子也看不见，更何况是自身！心头一着急，忙跑隔壁大声叫嚷着搬救兵，人家抬头一看，不禁纳闷：眼镜不是戴得好好吗？真是一语道醒梦中人也。对于枕旁手机，我是从来不担心。找不到还不能呼叫吗？小样的，看你也没长出一条腿来，不信你能逃出我的手掌心！偶尔，枕上也能看见烟灰痕迹，但这绝非我所为，实乃邻居身教口授劝我抽烟之见证。可我百般忸怩不配合，辜负了人家一片殷殷心意。近日偶得几贯浮财，兴冲冲去“垃圾场”淘宝；有了个二手笔记本在床头，于是乎，床头织就“蜘蛛网”。然我没有蜘蛛般细心用功，电线、网线，散落一床。室内之网，虽不雅观且杂乱无章；但室外之互联网，依旧通畅顺达。靠着床头，舞动手指敲打键盘。秀才足不出户能知天下事，而我是足不下床遥知世间事。此等修养，当超越秀才，是为“举人”。
“举人”得之不易，最起码得付出“十年寒窗苦”。欧阳修有“读书三上法”：马上、枕上、厕上。马是不太有了，代之为车。汽车颠簸，不宜看书。火车平稳，相宜许多，但人多嘈杂，也不宜久读；只能偶尔为之，排遣旅途寂寞。带书上厕，不无道理。清者自清，浊者自浊；书香是断不为尿臭所蒙蔽。但身为男儿，总不能每次如厕褪裤下蹲吧！一手握书，一手提着裤子，实在太过狼狈。故而，也仅仅限于大便坐得舒服之际方可阅读。牛顿实验入迷，误将钟表当作鸡蛋下锅而传为美谈。我却担心自己看得厌烦撕下书页擦屁股，辱没了斯文！为保险计，顶多带些广告小报；既可省却卫生纸，又免却清理垃圾之苦。一举两得！可，近来风闻专家说，久坐容易得痔疮；故，此“上”亦非上策也。
“三上”中真正能读到点书的，恐怕就剩枕上。我的床头不乏有书。在床上看书实在是惬意极致，以至于我今日不复再想拥有书房。假如，他日有幸弄得书房一间半室，最先考虑的恐怕不是置办书桌、书架，而是如何安排床铺。书桌再大焉能任人倒头仰卧其上？书房即卧室，卧房即书室，原本无需分得如此分明；合二为一，不必再分彼此。书，横七竖八于床头，或开或合；人，或仰或俯，或躺或立。寂寂寥寥黄岩居，年年岁岁不曾办得一床书，倒也积得一枕书。似我这般懒散，早已足够翻阅。开卷有益，闭卷也无害。临睡看个才子佳人故事，幻想自己进入角色，抱得美人归。书中自有颜如玉，古人不曾诳我也！读书时候，听人说将书枕于头下，书自然会印入脑子；此话不无道理，也曾极力实践。药物擦于皮肤表面，可达“透皮吸收”之效；广告中，药物枕头的神奇功效也许并非纯吹。只是，以书为枕，棱角分明硬梆，不及棉布海绵之类圆滑柔软，枕着舒坦。
纵有良田千亩，房舍百间，然，食不过三餐,寝不过一榻。此话不无阿Q口气，但实在如此。有房挡风遮雨，房内但有一榻、一几、一椅，供我起居伴我酣睡，也就足够。当然，你强配上一茶具，我不反对。

□        原稿：2007.03
□  校对：佚  名

txmzl

归于平静、平淡，拒绝抱怨，概括的感受和思维，对生活的一种认知，还原生活的真相，作者悟得生活的真谛！

梁同

回复 47# txmzl


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梁同

■  老爷

“老爷，您喝茶”、“老爷，您吃桔子”、“老爷，您抽烟”……。我不是在和你谈电影情节，我是在说我自己；就在中午，我也做了回“老爷”。
冬日的太阳太可爱了，爱得我恨不得飞上天空和你亲近拥抱。吃饱喝足之后，搬一张躺椅于宿舍门口。风，静悄悄的，不见了踪影。于走廊的栅栏上翘着腿，极力舒展着身躯，懒懒地正对着太阳，任凭阳光晒落在那平坦如“桑干河水面”的肚皮上。外衣早不在身上，内衣却断不肯脱卸的。并非我羞于“袒腹东床”，而是不敢“袒腹晒书”。郝隆腹笥内墨水太多，怕发霉，故而七月七翻晒在太阳底下；而我肚子里仅有的一点墨水，本就少得可怜，被太阳一照，岂不生生从我肚脐眼蒸发跑光？这点墨水对我至关要紧，就如暴发户买幅古画装门面一般；留存点墨水，装饰我戴着眼镜假斯文的模样。隔壁强君老弟在旁服侍着，倒茶、递烟、剥桔、敲背、捶腿，忙得不亦乐乎！茶，是刚沏的祁门红茶，外加冰糖；色泽亮红，清澈见底。盛于一口即干的小茶盅，端至你唇间；不必抬头，只需轻吸即可；杯与唇的角度，随着伺者之手总是调整得恰到好处。烟，已点燃，我不吸，但就这样一直叼在嘴里。不必担心喝茶不便或生怕烟灰掉落毁坏衣服，也不必担忧烟尽烧光你胡子；所有一切自然有人张罗效劳。桔子，是上午单位刚分的，涌泉蜜桔；特水，剥皮去衣，一掰一掰塞进你嘴里；无核，当然无噎食之虞。于嘴巴空闲期间，你不妨多多呻吟，哼哼唧唧，好似全身到处酸疼；任其“上下其手”，四处拿捏。有病治病，无病放松。确实，甚是惬意！但美中尚有点不足：要是侍者换成左右两个丫头，该多好！
丫头不好找!现在反倒是“小姐”好找得很。有别于今日“小姐”之落魄，应当说，“老爷”是对有身份男性的尊重。被尊称为“老爷”者，家里必有一些资产；多是有相当的社会地位，或当地有相当威望，或某些方面有相当成就。总之，是对得起“老爷”这个称呼。小老百姓碰到难处，或受到委屈，双膝跪地，头顶状纸，口呼：老爷为小民做主！这个是走明道，借官场之力。有走暗道，靠江湖力量。于是备厚礼、赴香堂，对着座上各当家抱拳作揖：诸位爷，有劳了。当然，也有黑白两道均走不通，上天无路入地无门；只好在家焚香祈求：天地老爷、关公老爷。可见，想做爷、做好爷，起码自身得先具备诸如：把抱不平、仗义执言、锄长扶弱等要素。现在不时髦这个称呼，时兴“老板”。可逢人滥叫，让人啼笑皆非。比如我路过街头，就有人极其殷勤地招徕道：“老板，擦皮鞋吗？”“老爷”之词，关键在于一个“爷”字，“老”字是没什么了不起。
《论语•宪问》曰：“老而不死，是为贼。”故而“老糊涂”、“老不死”、“老牌位”等应运而生，小辈们叫得朗朗上口，简直就是出口成章；理直气壮又何曾有丝毫敬畏！“爷”就不同。碰见“爷”自己先矮三分，低眉顺眼，大气也不敢多喘，生怕不慎拂逆“爷”意，横遭白眼。同样地，被人围着，人前人后“老爷、老爷”地叫着、伺候着，自然会是意气奋发、威风八面。“二十年后爷又是条好汉！”那是临刑好汉当自己为“爷们”，才敢如此底气十足，豪情万丈。如果，家里“爷们”太多，得区分开来；免得一声“老爷”，家里十个八个异口同声抢着答应，没了长幼，乱了伦理。是故，纵有太老爷、老太爷 、少爷、小少爷，横有大老爷、二老爷、三老爷之分；外姓亲戚有舅老爷、姑老爷、姑爷、表少爷等等。幸好人最多只能活百岁，一家至多五世同堂，这样划分也就足够了。假如人人“龟寿”，千年不死；不晓得“老爷”前面加几个“老”，“少爷”前面加几个“小”？
无论前缀多少个“老”字、“小”字，你可千万别拿“爷”不当“爷”！那威风抖起来，不因年老而衰，也不因年少而弱。这“爷”字，无论是老、是少；叫者，带着丝丝敬畏；听者，落得舒坦受用。彼此默契，久而久之，形成了一种“做派”。老爷的做派千姿万态、无奇不有，一概言之为“老爷作风”。此作风多流行于衙门内，淡漠、拖沓、推诿、搪塞、扯皮……不一而足。口称是“俯首甘为孺子牛”，实际却是“横眉冷对千夫指”。这叫做表里不一，敢做不敢当。为娼为妓者，自嘲自己是操皮肉生涯；这又叫表里如一，敢作敢当。生而不幸，沦为娼妓，虽谈不上让人推崇、敬仰，但起码值得理解、同情。当然，也有极力粉饰、标榜自己的；比如这个明星、那个艺人。俗话就是：既做婊子又立牌坊。按劳取酬，本天经地义。真没必要立一块牌子于衙门口，大书：为人民服务。服务，有偿乎？无偿乎？贪官污吏多如过江之鲫！有偿尚嫌不够，更遑论其无偿了。
“官老爷”被人引为诟病，是因为其既不为民做主，又不肯回家“卖红薯”。如果，就此将“老爷”等同于“作威作福”，则实属大谬也。世上固然有“坏老爷”，但对应有“恶奴”。不论是“性本善”，还是“性本恶”，人性之“善恶”并不以身份、职业、贫富、贵贱而转移。“劳力苦、劳心苦、饮壶酒，苦中有乐；日里忙、夜里忙、喝杯茶，忙里偷闲。”这幅长联，雕刻成竹简，悬挂于雁荡景区一家小酒馆门前。虽然时过多年，然因对此联情有独钟，故而还清晰牢记。“劳”字的理解，本多为劳作，体力活；不过现在“劳心”并不比“劳力”轻松。老爷，也许不会和长工一道“日出而作、日落而息”，但一家老少的衣食住行，殡葬嫁娶，人情往来；甚至奶妈的工钱，田亩的租粮，哪件不得殚思竭虑？“劳心”劳得不胜其烦，有的干脆出家为僧。贾府虽然家道衰落，但瘦死的骆驼比马大，“宝二爷”断没理由仅为口腹所累寄身庙堂，与青灯做伴。“老爷”有泪不轻弹，只是未到伤心时。人人有本难念的经啊！
犹如文明无需国界，“老爷”不需阶级之分。“坚定的无产阶级战士”鲁迅先生，就曾这么幻想过：生病吐一两口血，由两个丫鬟左右搀扶着去庭前赏桂花。借用“天命之谓性、率性之谓道”来解释，你就不会大惊小怪了。“爷”的对立，是“奴”、是“仆”；不过，其对立亦非绝对。一、此地为“仆”，彼地为“爷”。典型如和珅者，在乾隆爷面前曲意奉承、极尽阿谀献媚之能事，而一旦回家，吆五喝六、光鲜体面又极尽“老爷”之风光。辛亥革命成功，废除帝制、取缔跪拜之礼。某翁跳起来高论道：“废跪拜，天生膝盖何用？”貌似做惯了奴才，实则是做老爷上瘾。为一人下跪，换得万人为我下跪，这帐之亏盈不算也明白。二、爷仆互换。经典者莫若《活着》。老谋子惯用大手笔、大场景，而我偏喜这部现实写法的电影。少爷好赌，输尽家产，土改时逃过就地正法一劫；而昔日设局谋其家财之混混，却成为替死鬼，被革了命。人生如戏！幕开幕落，幕落又幕开。今日，“有产者”翘起“二郎腿”享受“无产者”的服务，明日“无产者”夺取“有产者”之“资本”，翻身做主人，同样可以“饭来张口、衣来伸手”。风水轮流转，皇帝尚且可以轮流坐庄，何况是区区一“老爷”。何足挂齿哉！
唠叨了这么多废话，我得就此打住。因为闲话再多也不能当工钱支付，有那闲工夫，还不如好好琢磨明日怎样去伺候我的强君老弟。穷人过一次“老爷”瘾挺不容易的，没钱付帐只好卖身为“奴”。“老爷”、“奴仆”轮流做。

□        原稿：2007.02
□  校对：陈君红

梁同

■  英雄

每人心里总有一个自己的英雄情结。
比如我，记忆中最早的大英雄当属：展昭。先从大人评说《包公》耳闻得来，后来自己看小说《三侠五义》目睹接受。里面人物何止就三个侠客、五位义士！更兼有那铁面无私的包文正。然我仅着迷于展昭，幻想他日自己学得一身飞檐走壁之绝技，除暴安良，扶危救困。也许，今日我潜意识作祟：练得一身好功夫，行偷香窃玉、攀花折柳之勾当，但当年远未成熟，童心可表天日。及年稍长，慢慢地走出课本，结识了梁山好汉：个个铮铮铁骨，义薄云天。即便时迁出身于鸡鸣狗盗，偶尔也不乏顺手牵羊之举，然也绝不是卖主求荣，贪生怕死之徒。就是李逵，贪吃好赌，造事生非欺负他人；但率真未凿，断不是欺软怕硬，落井下石之辈。遥想着他们行走江湖，替天行道，何等逍遥自在！再慢慢地荡出了书本，涉足外面世界，天地愈行愈宽。于是知道了什么是民族英雄，什么是人民英雄，什么是历史英雄。当然，也不乏奸雄、狗熊夹杂其间。直待到我今日年届不惑之际，此英雄情结也就彻底定型。在我心里，真正的大英雄，唯华盛顿先生堪居。
说来惭愧！我对自己心目中的大英雄了解甚少，甚至懒得去了解其丰功伟绩。我对其顶礼膜拜，并单将其奉为“至圣者”，只因为其视“王位”如粪土之气势；“传位”的不是自己子孙后代，而是真正的他姓。开人类民主之先河，实在是“前无古人”；虽然 “后有来者”，但只能算作：顺应民意。华先生不惧退位后，为他人“秋后算账”，其实在是无愧于心，无愧于民。上台坦坦然，下台荡荡然。然而，为官者总非能如此坦荡；因而，有必要将“成王败寇”信奉为至理名言。既要上得了台，又要在台上站得安稳。可谓是“遇鬼杀鬼、遇佛杀佛，”——顺我者昌，逆我者亡。生怕一下台，失却手中权力，遭人唾骂、清算。于是，只能“鞠躬尽瘁、死而后已”；更有“死而不已”，于生前选好接班人，让其思想光芒永远继续照耀下去。只要能维护自己“成王”利益，才不管百姓死活。叱咤风云的大人物，于我心中平静如水，掀不起一丝“波澜”。“一将功成万骨枯”，何况是成王、称帝！风起云涌的农民起义，本质上就是“你方唱罢我登场”的一场戏。“粪土”了当年万户侯，自己得以跻身于今日之万户侯。成者当然欢喜，一人得道仙及鸡犬，论功封赏，一帮弟兄跟着吃香喝辣。而为多年战祸所累之百姓，到头来只不过换个统治者罢了。遇见文景、贞观、康乾盛世，是百姓的福分，弹冠相庆、举额称颂。遭遇夏桀、殷纣，只好自叹命该如此！绝大多数者逆来顺受，也有少数冒险揭竿而起，欲取而代之。“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。”白骨再次遍野，千里再次断炊。败者固然沮丧，然也不全是“血本无归”；借手中积累多年的资本，和胜者讨价还价，换取一官半职，同样享受荣华富贵。当然，也有骨气硬朗不服者，只好自叹：时不我与，奈何！奈何！英雄气短，聊以自嘲。
“宁为玉碎、不为瓦全”，或者“宁为鸡头、不为凤尾”。英雄气短者，总自以为盖世了得；同时，他们深信不疑：“天无二日、民无二主。”天有二日，可以隔日照耀，灿烂万物；民有二主，何不轮流执政，相互监督造福子民？楚汉争霸，必定分出胜负。论结果，刘邦成就霸业，开创汉家，无疑是英雄。论个人，项羽“力拨山兮力盖世”，直指秦始王叫劲道：彼可取而代也。确实气魄不凡，英雄了得。可惜天忌英才！“时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”奈何不得，只好自刎乌江。本来败者盖棺论为寇，盖因生前了得，死后还得冠以“悲剧英雄”。只要曾经有过一番轰动，人们也就不去计较、思量其攻陷咸阳后之暴行：坑杀降兵，火烧阿房宫。其所为又和被推翻的暴秦有何区别？就难道仅仅因为其性格豪爽所能开脱？应当说，元朝在中国历史长河中是极其短暂，也最无作为。划分人种等级，强迫活人陪葬，收缴铁器入库；实行的是奴隶政策，可谓黑暗、暴虐、愚昧之极。简直是逆历史潮流而行。而我们今日还津津乐道于其建立的横跨欧亚大陆，亘古未有的庞大帝国。可是，这样没有节制、永无休止的开疆拓土到底有多大的实际意义？这个“一代天骄”奉行的除了征服就是杀戮，凡有抵抗即屠城，还把人头割下做成“人头塔”。大军所过之处，城市顷刻化为废墟。如此残暴却又为后人所敬仰，但就因为他是个“世界的征服者”。“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”。待其烟消云散之后，征服者能给世界文明带来什么？尽管美国没有找到萨达姆大规模杀伤性武器，但萨氏为了一己之欲，将一个富足的伊拉克拖入无尽的战争深渊，实行独裁、血腥统治；罪行可谓滔滔、劣迹可谓斑斑。毋容置疑，当死有余辜！然在其被施以绞刑之日后，有好事者居然将其定义为“英雄受难日”，因其反美立场坚定，被冠以为“民族英雄”。当一个人，连做人的道德底线也敢践踏，他还有资格奢谈英雄？“英雄”二字，就如此这般随便赐人？
随着历史档案的渐渐解密，蒋在大陆不再是个“独夫”、“民贼”。蒋退守台湾，死后灵柩不能回归故里，实在唏嘘。其一生最大的失误并非在战场上，而是在于抗战后没有抓住历史机遇促成中国的民主。不论其当时遇到对手多大的挑衅，蒋应当有能力掌控国家的命运，协调、周旋各方力量，并责无旁贷地挑起重任，将中国带入民主。好让百姓少受五十年，甚至百年之苦。当年，我无知，被洗脑，我恨你；而今，我学会独立思考，我同样恨你。一失足成千古恨！白白流失了千载难逢的机遇。当对手时来运转，力量发生逆转时：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”！“王”与“寇”完成了转化，中国的民主也就彻底葬送，只能继续滑向独裁，并臻于登峰造极。秦王、汉武能如何？屈指数尽千古风流人物，还看今朝！天下第一英雄，舍我其谁？
自古英雄多寂寞！而那些不甘寂寞者，却喜欢站在浪尖呼风唤雨，敢于“中流击水、浪遏飞舟”，其内心到底能装有多少平民百姓？“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”此话亘古不曾有变化。也许，待到世界没有英雄，只有平民，世界才能永享太平，百姓才能幸甚。

□        原稿：2007.03
□  校对：佚  名